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Chacun sait que les querelles religieuses troublèrent profondé- 

 ment l'Afrique. La lutte fut vive dans les villes, d'abord entre le 

 culte antique et la religion chrétienne, puis, après le triomphe de 

 celle-ci, entre ses innombrables sectes. Ce fut bien pis dans les 

 campagnes. Tard venus dans le christianisme, les Maures mirent 

 à la controverse une ardeur sauvage et furieuse. Les Donatistes , 

 les Circoncellions en firent d'épouvantables guerres; des flots de 

 sang furent répandus. Tout était loin d'être apaisé lorsque l'arrivée 

 des Vandales y apporta un élément de plus. Arien et persécuteur, 

 Genseric s'aliéna beaucoup de monde. Huneric, à la fin de son 

 règne, ordonna de nombreux supplices. Thrasamund, dans une 

 seule année , exila cent vingt évêques. L'histoire vandale n'est qu'une 

 série de persécutions et de trêves. Or les chefs maures étaient trop 

 fins pour ne pas en faire leur profit. Les rois vandales étaient 

 ariens; eux, par opposition, se firent catholiques. Procope l'atteste 

 pour Cabaon. C'était sous le règne de Thrasamund, qui fut un 

 dur persécuteur. Cabaon, s'étant déclaré le protecteur des catho- 

 liques, eut tout de suite beaucoup de partisans^. Ce fut évidem- 

 ment la tactique de tous les chefs qui réussirent. Les villes ro- 

 maines étaient catholiques : ce fut en protégeant leur croyance 

 qu'ils les mirent dans leur parti. Il est difficile d'admettre que 

 Masuna ait fait autrement, et il est certain que les Djedar sont 

 l'œuvre de pieux personnages. 



On peut donc admettre ce qui suit comme résumé de la dis- 

 cussion d'ensemble. 



Les Djedar sont les tombeaux d'une dynastie indigène^ catho- 



ï Procope, B.V.,1,8. 



^ Il ne faut pas se dissimuler que les conclusions d'une discussion pareille ne 

 peuvent être que provisoires. Une découverte, une observation nouvelle peuvent 

 renverser ce qui paraît acquis. Il est certain qu'il faut beaucoup de prudence 

 quand on n'a pas de documents précis. Par exemple, l'ornementation des pierres 

 du Djedar F, qui est certainement le plus concluant indice, puisque tous ces mo- 

 numents sont, en somme, du même âge, quand bien même on devrait les éche- 

 lonner sur un siècle et demi ou même deux, prête à des comparaisons singu- 

 lières. Elle ressemble en effet beaucoup à l'art barbare des bords du Danube, et 

 paraît ainsi rappeler les Vandales plus qu'il ne faudrait pour la thèse que je crois 

 devoir soutenir jusqu'ici : M. Desjardins, qui connaît bien cet art, pour l'avoir 

 étudié au musée de Pesth , me le fait remarquer. Mais celte raison d'analogie ne 

 me paraît pas suffire à elle seule pour attribuer aux Vandales les monuments 

 dont il s'agit. Il est vrai que l'on ne sait pas où sont les tombeaux des rois van- 

 dales , mais ce n'est pas une raison pour qu'ils soient aux Djedar. Nous ne sa- 



