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que, pour s'étre fait archéologue par patriotisme, M. di 
Giovanni n'a pas cessé de se tenir au courant du mou- 
vement religieux et philosophique si accentué de nos 
jours, depuis que le génie de la critique a tout ébranlé, 
tout remis en question. Le professeur sicilien vient de 
réunir en un volume une série d'essais, qui ont vu le jour 
pour la première fois dans la Rassegna nationale, de 
Florence. L'Aistoire des religions, qui commence à étre 
partout à l'ordre du jour, y tient une plus grande place 
que la métaphysique, objet principal, jusqu'ici, des médi- 
tations de l'éminent disciple de Miceli. Je signalerai 
d'abord quelques pages sur des lectures faites à Oxford 
et à Londres par un savant hollandais, M. A. Kuenen, et 
répandues en France par la traduction par M. Maurice 
Vernes. ll s'agit de l'élément d'universalité qui se révèle 
dans les grandes religions à côté de leur caractère national, 
et qui a finalement atteint dans le christianisme sa plus 
complète expansion. C'est à ce point de vue que l'auteur se 
place pour faire ressortir, en remontant jusqu'à Abraham, 
les points de contact de l'Islam, du Jahvisme et de la pré- 
dieation du Christ. Si le livre de M. Kuenen était animé 
d'un souffle de foi, M. di Giovanni y verrait une sorte de 
Préparation évangélique au sens d'Eusébe. Le Bouddhisme 
est touché en passant; contrairement à l'avis de certains 
critiques, M. Kuenen estime que ses origines n'ont rien 
de commun avec celles du christianisme. 
Dans les autres essais, consaerés aux derniers travaux 
de MM. Ad. Franck, L. Ferri (ici la métaphysique reprend 
ses droits), Ernest Havet, Ernest Renan, La Banca et 
Albert Réville, les grandes controverses modernes sont 
exposées avec une bonne foi qui témoigne chez l'auteur 
de l'amour le plus sincère de la vérité, ce qui ne l'empéche 
pas de laisser transparaitre ses fortes convictions person- 
