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confession et ne sachant plus avec qui ils avaient à traiter. 
La conférence fut ainsi levée, mais avant de quitter Worms, 
les calvinistes y firent paraître un éerit où ils aceusèrent les 
catholiques d'avoir amené la rupture des négociations, et 
soutenaient que leurs doctrines étaient comprises dans la 
confession d'Augsbourg. Latomus rétablit les faits dans un 
opuscule allemand, rédigé sous forme de dialogue, dans 
un slyle clair et incisif. Il est intitulé : Spaltung der 
Auspurgischen Confession durch die newen und streitigen 
Theologen mit kurtzer Widerlegung der unbestendigen 
lehre derselben... Auch welche Parthey die Trennung des 
angestelten Colloquii zu Wormbs verursacht habe, 1557. 
40 feuillets non chiffrés in-4^, sans nom d'imprimeur 
(Bibliothéque royale de Munich). 
La question était de la plus haute importance pour les 
calvinistes flamands réfugiés alors en Allemagne et peu 
certains d'y trouver un asile. C'est pourquoi Dathenus, 
lors du congrès des princes à Francfort, se décida à ébran- 
ler l'effet de la dialectique de Latomus et le combattit 
dans une brochure latine : Ad Bartholomaei Latomi rheto- 
ris calumnias responsio. Ce titre seul montre le ton dans 
lequel l'opuscule était écrit; le conseiller de Tréves y est 
apostrophé comme calomniateur, menteur, impie, rhé- 
teur, etc. Il répondit avec non moins de vivacité : Respon- 
sio Bartholomaei Latomi ad impudentissima convitia et 
calumnias Petri Dathaeni. Scripta Franckfordiae in Con- 
ventu Caesaris et Principum Electorum Imperii, Mense 
Martis anno 1558, 11 feuillets in-4*, non chiffrés (Biblio- 
thèque royale de Munich). ` 
L'année suivante il erut devoir rompre une lance avec 
un nouvel adversaire. Une discussion s'était élevée entre 
