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Jean Brentz et Mathias Bredenbach, recteur du gymnase, 
alors trés florissant, d'Emmerich. Le débat portait sur la 
messe et la communion, la question brülante du jour. 
Jacques Andreae, pasteur protestant de Góppingen, vint au 
secours de Brentz dans un Hyperaspistes ; il s'y éleva vive- 
ment contre un passage de la réponse de Latomus à Bucer, 
oü l'ancien professeur de Paris avait employé le mot rudis 
pour caractériser la simplicité des institutions primitives 
de l'Église. Andreae qualifiait cette expression de blas- 
phéme et appliquait au docteur Latomus le dicton : juristen 
böse Christen. Ainsi pris à partie, Latomus intervint dans 
le débat par l'opuscule intitulé : De docta simplicitate pri- 
mae Ecclesiae et de usu calicis in Synaxi et de Eucharis- 
lico sacrificio, adversus petulantem insultationem Jacobi 
Andreae, pastoris Góppingensis, Barth. Latomi responsio. 
Coloniae, apud Maternum Cholinum, 1559, 35 feuillets 
non chiffrés. Un curieux passage de cet écrit est celui où 
le grave conseiller reproche à son adversaire d'avoir préché 
à Worms, lors de la conférence de 1557, en habit de cour, 
le couteau de chasse au cóté. Brower l'a reproduit dans 
ses Annales. 
Peu aprés parut la réplique de Dathenus à la réponse 
qu'il avait recue deux ans auparavant : Ad Bartholomaei 
Latomi calumnias responsio altera. Latomus y recoit les 
épithètes d'idolàtre, flatteur et parasite; mais il n'était pas 
homme à se taire. Il reprend donc la plume, oppose aux 
accusations de son adversaire un tableau de sa vie passée, et 
combat les idées de Dathenus sur l'autorité de l'Écriture 
et le caractère de l'Église : Ad furiosas Petri Datheni cri- — 
minaliones falsasque et absurdas eiusdem de Verbo Dei, et 
Scriptura, item de Ecclesia Catholica eiusdemque commu- 
