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le 17 novembre 1587. Son grand-père, Peter Kranen, était 
un de ces rhétoriciens anversois qui de la Renaissance 
avaient glissé jusqu’à la Réforme, allant plus loin que 
Houwaert ou que Van Ghistele, fakteur de la Goudbloem. 
I| s'était fait mennonite, doopsgezind, c'est-à-dire non 
pas anabaptiste (comme on traduit quelquefois), mais, tout 
au contraire, une sorte de quaker mitigé par les prédica- 
tions de Menno Simonis, ancien curé catholique. Poursuivi 
par les sbires du markgraaf, sans doute pour quelque satire 
trop hardie, Peter Kranen eut le temps de se sauver à 
Cologne avec ses enfants. Sa femme, prés d'accoucher, fut 
enfermée au Steen; mais un cousin, Hans Michiels, se 
portant caution, obtint sa liberté jusqu'aprés ses couches. 
Ramenée à la prison par Hans Michiels lui-méme, la 
pauyre femme apprit bientót qu'elle allait étre condamnée 
au bücher. On ne lui accorda sa grâce qu'à la condition de 
faire baptiser un de ses enfants qu'il fallut faire revenir 
de Cologne. C'était la petite Sarah, qui devait étre la mére 
du poéte et lui préparer, de loin et comme par influence 
poétique, sa conversion au catholicisme. 
A Cologne, refuge d'un grand nombre de Flamands, les 
Anversois mennonites formaient une sorte de colonie fer- 
mée. On ne se mariait qu'entre coreligionnaires (1). Ce fut 
ainsi que Joost Vondel, un chapelier (hoedstoffeerder), 
épousa la fille de Peter Kranen, qui, baptisée par force, 
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(4) On a remarqué partout cette intime solidarité des proscrits 
flamands. V. Alph. Willems, Les Elzeviers, p. cLxvit. — Nous venons 
de lire dans le Gids de décembre 1887, p. 549 : « L'histoire de 
nos Réfugiés, de ces énergiques Flamands qui ont fait la grandeur 
d'Amsterdam, demeure inconnue malgré le concours institué par la 
Provinciaal Utrechtsch Genootschap. » 
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