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Ceux qui ne l'étaient pas détestaient comme lui les que- 
relles théologiques, répétant avec Ovide : Molesta omnis 
argumentatio, et, à tout prendre, s'inspiraient plutôt de 
l'esprit moderne renouvelé par la Renaissance. Puis, dans 
son intérieur, Vondel aimait à suivre les conseils de sa 
fille Anna, qui, aprés la mort de sa mére, s'était chargée de 
la conduite du ménage et des affaires. Or, elle avait été, on 
ne sait pourquoi ni comment, élevée à Cologne dans le 
catholicisme, et elle finit par se faire religieuse. 
Vondel avait le caraetére trop aimable, et ses amis du 
cercle de Muiden étaient trop peu fanatiques, pour que le 
changement de religion amenât autre chose qu'un peu plus 
de réserve. Grâce à beaucoup de délicatesse en ces matières 
délicates de la conscience, les relations se maintinrent 
jusque dans leur cordialité, en dépit de tout changement 
de culte. On ne s'étonnera donc pas de rencontrer à cette 
date (1642) des vers charmants adressés à un protestant 
belge, Constantin Sohier, d'origine montoise, età sa femme, 
Anna Saye, de Tournai. On dirait que le poéte aime les 
Belges uniquement parce qu'il regrette de les voir séparés 
de la Hollande. Il n'eüt voulu de guerre que contre les 
Tures, comme il le dit dans son poème sur le mariage de 
Guillaume 1I avec Marie Stuart, la sœur de Charles ll 
d'Angleterre. Peut-étre alla-t-il trop loin dans ses invec- 
tives contre les puritains d'Écosse, qu'il appelait sabba- 
tistes. Du moins les chefs de la régence d'Amsterdam lui 
en témoignérent leur mécontentement. Le naïf poète con- 
trariait leur politique, comme l'auteur du Cid celle de 
Richelieu, sans y songer. 
En 1645, il dédie à l'archevéque de Malines, Jean Boo- 
nen, une de ses conceptions les plus grandioses : Altaer 
