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Mais Alberdingk-Thijm (dans le Gids de 1879) nous 
avertit tout d'abord que c'est le style essentiellement fla- 
mand de Floris et Blanchefleur, le joli roman de Diederik 
van Assenede, du XIII* siècle. Les scènes d'amour entre 
Hageroos (qui symbolise la Hollande) et Adelaert élevé par 
Lantskroon, c'est-à-dire la Belgique espagnole, sont ravis- 
santes de fraicheur et de vérité. Ni miévreries, comme 
dans la pastorale italienne, ni paroles quintessenciées, 
comme on pouvait le craindre d'une piéce allégorique et 
méme officielle. Non, Vondel obéit ici mieux que nulle 
part ailleurs à sa pensée favorite, au sentiment qui domine 
toute sa vie. D'abord, comme chrétien, il voudrait effacer 
toute trace de guerre : 
Het zaet van tweedraght teelt zoo wrange en bittere vruchten (1). 
Puis, comme Néerlandais, fils d'Anversois, il voudrait 
que le Sud (Warandier, le pays des pares et des bois) 
et le Nord (Duynrijck, le pays des dunes), gardant leur 
autonomie, s'unissent pour se compléter à jamais. C'est 
presque la grande idée du congrés de Vienne, si mal com- 
prise en 1815 et si lamentablement compromise en 1830. 
En Hollande méme, plus d'un critique a trouvé que Vondel, 
dans celte idylle où il épanche tout son cœur aimant, 
donne le plus beau rôle à la Belgique. Il ne songeait pas, 
sans doute, dans cette œuvre de circonstance, à blesser 
les sentiments du publie entassé au Schouwburg d'Amster- 
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(4) La semence de discorde donne des fruits si ácres, si amers- 
— M. Alberdingk-Thijm vient de commencer une très savante édition 
des œuvres de Vondel. 
