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Il serait oiseux de décrire toutes ces peintures, si belles 
qu'elles soient. Je renvoie aux pages enthousiastes du 
père Marchese, qui a tout dit. Je ne demande qu'à 
m'arréter un moment à une intéressante question qu'elles 
soulévent : je veux parler du róle de l'idée dans l'art. 
Les croyants sont absolument extasiés. 
— Comme on voit, s'écrient-ils, que l'artiste avait la 
foi! Comme il a le respect des lieux sacrés qu'il veut orner, 
des scénes augustes qu'il représente! Tous ses person- 
nages, anges, moines, prélats, martyrs, sont-ils là pour 
nous offrir SCRIBE. comme dans les toiles D rep un 
de RS e et de costumes? Nullement, ils r ne s'inquiètent 
que de célébrer la gloire de Dieu, aux pieds duquel l'artiste 
lui-méme s'immole. Aussi voyez ! nulle recherche dans les 
attitudes des figures, ni dans la distribution des groupes; 
nul souci des élégances et des pompes ordinaires de la 
peinture ; la simplicité, la modestie, l'absence de toute 
prétention, voilà le premier caractère de cet art con- 
sacré au ciel et humble comme le servage. Les allures et 
les gestes ont cette retenue que les fidèles apportent dans 
les lieux saints. Les habits flottent sur les corps sans les 
dessiner, avec une chasteté monacale. Le nu est rare; il 
craint. d'étre indécent. Les morceaux les plus beaux et 
les plus étudiés sont les tétes, car tout le reste n'est que 
l'épanouissement de cette matière que le chrétien doit 
mépriser. Qne sont eux-mémes ces types oü se concentrent 
la vie et l'effet? De simples portraits, faits aussi naivement 
que possible et rayonnant d'une beauté toute morale par 
le caractère toujours sincère, le sentiment toujours tou- 
chant. Beauté bien supérieure à la beauté paienne des 
