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teria del famoso enimma con cui Sansone imba- 
razzava i filistei: 
De comedente exivit cibus et de forli egressa est 
dulcedo. 
Sono davvero allegazioni imponenti ! 
Eppure lo stesso inglese scrittore non sembra 
andarne pienamente soddisfatto nell’ intento che 
egli ha di addimostrare come gli eterogenisti siensi 
adoperati a pescar suffragio nell’ oscure e profon- 
de antichità, sacre e profane. Spiega egli infatti i 
versi lucreziani, sulle tracce di Mr. Munro, del te- 
nore seguente « con molta ragione la terra ha 
ricevuto il nome di madre , avvegnacchè tutto è 
tratto dalle sue viscere. Anche oggi numerose crea- 
ture viventi si slanciano dal suo seno, formate dalla 
pioggia e dal calore del sole ». 
Nel far che dà vista, senza dubbio, di ripor- 
tarsi solamente ad un campo di vita, anzichè ad 
una origine. 
Ma quale sorpresa si sarebbe mostrata sul volto 
dell’ illustre presidente dell’ associazione brittanni- 
ca, se noi gli avessimo potuto lì su due piedi susur- 
rare all’ orecchio che il poeta latino era ben lunge 
dal professare la dottrina dell’eterogenismo, tanto 
che fu questo anzi uno degli errori aristotelici che 
egli si ebbe la cura di eliminare?! E la cosa e a 
quattro e quattr’ otto quale l’ abbiam tolta di peso 
dalla storia universale del Cantù, (L. V, cap. 26) 
a cui rimandiamo i lettori. 1 quali troveranno ivi 
scritto intorno a Tito Lucrezio Caro « Egli elimina 
alcuni errori aristotelici, come |’ errore del vuoto 
e la generazione spontanea ». 
Ma rientriamo nell’ambito che ci siam propo- 
sti discorrere un pò, voglio dire in quello delle bi- 
bliche allegazioni. 
L’ Apostolo, a detta del nostro autore, invoca 
l'antico assioma (sic), che la corruzione di una co- 
