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sa è nascita di un’ altra, in uno de’ più ammirevoli 
slanci della sua bollente eloquenza, scrivendo al 
popolo di Corinto « Insensato, ciò che tu semini, 
non è vivificato, se prima non muoja ». 
Però sol che si consideri Vidioma in che San 
Paolo scrisse, avvenendoci nella greca voce Zworwar, 
cioè fare o dare vita(1), non potendosi attivamente 
dare vita da ciò che è assolutamente morto, nemo 
dat quod non habet, rilevasi di leggieri che quivi 
non si parli di deperimento essenziale, ma bensì 
di perdita di accidentali forme a’sensi della fitolo- 
gia. Dalla quale impariamo qualmente mercè l° a- 
zione dell’aria, dell’acqua, della terra e dell’ elet- 
tricità vengano a rompersi i viluppi del seme e que- 
sto metta fuori la radice e la piumetta. 
Arroge che il vocabolo usato nella paolina ad 
indicar morte non è mica qualche derivato da re 
tw venire in fin di vita, da sraw andare in dis- 
soluzione e da simili; ma arssaw» che. etimologica- 
mente suona tendere all'alto, venir su, dalla parti- 
cella aro sursum e dal verbo Ss ponere, come a far 
cenno di quell’ enimma botanico in fatto di germi- 
nazione, cioè che per quanto si faccia in contrario, 
non sì sa perchè, deposto sotterra un seme, la piu- 
metta ne venga immancabilmente su, mentre la ra- 
dicella diriggesi maisempre verso il centro della 
terra. 
No, la vita, checchè blatcrino i fisiologi mec- 
canici o matematici che dir si vogliano, la vita, 
come l’Aquinate ha insegnato, non è una modifi- 
cazione, ma una sostanza; e quindi non può dirsi 
un risultamento di complicazione organica, ma sup- 
pone una creazione o partecipazione. 
Il concetto di S. Tommaso favorisce l'intelli- 
genza delventesimo verso del capo primo del Ge- 
(1) V. il Testo greco nel luogo citato. 
