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cabolo che significa ben altro che la vera morte. 
Il che può anche dedursi dalle principali ver- 
sioni del nuovo Testamento, come la greca volga- 
re, l’arabica, l’ebraica e la siriaca; nelle quali si 
rimarca del pari la voce solum da noi suesposta. 
Così alla parola povo» dell’ originale risponde 
uovo nella versione greca volgare, apx 4540 nel- 
l’arabica, 2° lebad nell’ebraica e 3n9 leched nel- 
la siriaca. 
Nè vale soggiungere che la Scrittura nelle due 
testimonianze, di S. Paolo e del Salvatore, tratti 
della resurrezione de’ corpi; e che perciò essendo 
stata questa preceduta in Cristo da una vera morte, 
come lo sarà per noi (secondo fede), abbiasi a con- 
siderare veramente distrutto il seme con cui si fa 
il paragone. Conciosiachè sarebbe questo un con- 
travvenire alle regole di Aristotile e far transito 
dall’idea letterale alla figurata, mentre che è nel 
solo interesse di chiareggiare la prima che si fa 
ricorso alla similitudine, la quale, si sa, giusta le 
regole dell’ arte. va intesa generalmente da unlato 
solo per non imbattersi nell’identità: vedi Blair — 
Lectures on Rhétoric etc. Avrebbe dovuto il Sig. 
Huxley prima di far le viste di pregiare un che le 
allegazioni degli eterogenisti porsi al fatto di ben 
ponderare la biblica esegéèsi. 
E lo stesso valga per quanto si è voluto reca- 
re in mezzo intorno il capo XIV del libro de’ Giudici. 
Lo sanno i pesciolini, ed è scritto pe’ boccali, 
come Sansone dopo avere ucciso per via il leone, 
ripassando dopo giorni per quel sito onde solen- 
neggiare le sue sposalizie con una donna filistea in 
Tamnatha, abbia rinvenuto nelle spoglie di quello, 
e propriamente nella bocca, secondo la Volgata , 
(quantunque il testo dica ex corpore) uno sciame 
d’api ed un favo di miele. 
Ciò, che diede occasione al famoso indovinello 
