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conoscono e la inchinano— siane prova tutto quanto 
abbiamo brevemente esposto con le fiaccole della 
moderna etnografia intorno alle bibliche autorità di 
che si è preoccupato altamente il presidente della 
associazione brittannica, quasichè per esse il pro- 
nunziato degli eterogenisti avrebbe potuto acquistare 
forza di cosa giudicata—Giù, giù per sempre di co- 
tali degradanti teorie ! 
Quantunque si consideri più alta la diga che 
separa i fenomeni vitali dagl’intellettuali di quanto 
lo sia quell’altra che non fa confondere la materia 
bruta con l’organismo vivente, sendosi fin qui veduti 
automi simulanti vita, ma non pensiero; pur tut- 
tavia dalla indistinzione delle due materie, la bruta 
e l’organata, si vuol far grado alla confusione del 
regno animale con'il regno umano a ricantarsi la 
nostra comune origine dalle scimmie 0, secondole 
ultime eccentricità di Moleschott, dalle rane. (Poffare! 
non c'è malaccio, i fasti della dignità umana pro- 
grediscono). 
Non intendiamo tornare su tale argomento on- 
de ci occupammo altre volte (1), e destammo simpa- 
tie ed antipatie, capeggiate le une dal chiarissimo 
Abate Pierini direttore della Buona Novella in Firenze, 
e le altre dal non meno illustre professore Paolo 
Mantegazza uno de’redattori dell’ Archivio per lan- 
tropologia e l’ etnologia, nella detta città (2). Ci limi- 
tiamo a ripetere, che, non appena, come ha scritto 
per equivoco, direi, parallatico tocca scambiarsi la vera con l’ ap- 
parente, ed allora si riproduce la lotta fra la scienza e la fede. 
Così èssi avverato della chimica divenuta alchimia, dell’ astronomia 
mutata in astrologia, dell’ elettricità trasformata in Mesmerismo, 
e simili. 
(1) V. la nostra memoria—l’ uomo e la scimmia—letta alla 
Accad. Gioenia nella seduta ordin. di agosto 1870. 
(2) V. Archivio per l’ Antropologia e l’ etnologia, Vol. 4, 
fasc. 2. 1871. ; 
