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  j'affirmais 
  que 
  ces 
  mélodies 
  anciennes 
  sont 
  moins 
  en 
  faveur 
  que 
  

   la 
  jolie 
  « 
  fantaisie 
  » 
  tirée 
  d'elles 
  et 
  faite 
  de 
  leurs 
  débris. 
  C'est, 
  comme 
  

   toujours 
  et 
  comme 
  partout, 
  l'influence 
  de 
  la 
  virtuosité 
  sur 
  le 
  gros 
  

   public; 
  or, 
  s'il 
  y 
  a 
  du 
  mauvais 
  goût 
  là 
  dedans, 
  les 
  maîtres 
  de 
  mu- 
  

   sique 
  sont 
  les 
  premiers 
  à 
  le 
  développer; 
  et 
  s'il 
  s'agissait 
  d'un 
  

   crime, 
  eux 
  ne 
  seraient 
  pas 
  les 
  complices, 
  mais 
  les 
  coupables. 
  La 
  

   réparation, 
  si 
  c'en 
  était 
  une, 
  ne 
  serait 
  pas 
  loin 
  delà 
  faute, 
  et, 
  qui 
  

   mieux 
  est, 
  l'une 
  serait 
  dans 
  l'autre 
  : 
  justement, 
  il 
  arrive 
  que 
  ce 
  

   ménétrier 
  tombé 
  en 
  discrédit 
  est 
  dans 
  l'ànie 
  un 
  virtuose; 
  mieux, 
  il 
  

   « 
  agrémente 
  » 
  un 
  air, 
  plus 
  il 
  passe 
  pour 
  savoir 
  son 
  métier; 
  le 
  biniou 
  

   n'a 
  de 
  vertu 
  sur 
  les 
  danseurs 
  qu'en 
  raison 
  de 
  la 
  virtuosité 
  du 
  maître 
  

   sonneur. 
  Cependant 
  les 
  ménétriers 
  sentent 
  que 
  le 
  vent 
  tourne, 
  et 
  

   ils 
  vont 
  aux 
  nouveautés, 
  espérant 
  qu'ils 
  sauveront 
  un 
  art 
  déchu 
  

   du 
  jour 
  où 
  le 
  biniou 
  est 
  sorti 
  des 
  landes 
  natales. 
  

  

  Serait-il 
  vrai 
  de 
  dire 
  des 
  mélodies 
  populaires 
  ce 
  dont 
  il 
  est 
  con- 
  

   venu, 
  et 
  non 
  sans 
  preuves, 
  pour 
  les 
  chansons 
  et 
  les 
  contes, 
  à 
  sa- 
  

   voir 
  que 
  tous 
  les 
  peuples 
  en 
  général, 
  principalement 
  ceux 
  d'une 
  

   même 
  race, 
  vivent 
  sur 
  un 
  fonds 
  commun 
  dont 
  chacun 
  s'est 
  ap- 
  

   proprié 
  ce 
  qui 
  était 
  le 
  mieux 
  à 
  sa 
  convenance? 
  A 
  juger 
  si 
  ce 
  lut 
  

   une 
  question 
  de 
  nationalité, 
  il 
  y 
  aurait 
  autant 
  de 
  chances 
  en 
  fa- 
  

   veur 
  de 
  la 
  musique 
  que 
  pour 
  la 
  littérature. 
  Les 
  lieux 
  et 
  les 
  gens 
  

   ont 
  leur 
  physionomie 
  propre 
  : 
  c'est 
  affaire 
  à 
  un 
  œil 
  exercé. 
  Mais 
  

   qu'est-ce 
  qui 
  distingue 
  un 
  air 
  breton 
  de 
  tout 
  autre, 
  d'une 
  mélodie 
  

   russe, 
  je 
  suppose? 
  Il 
  paraît 
  qu'on 
  a 
  remarqué 
  dans 
  les 
  chansons 
  

   que 
  j'ai 
  notées 
  l'année 
  dernière, 
  jusqu'il 
  des 
  cadences 
  judaïques; 
  

   quant 
  aux 
  affinités 
  avec 
  la 
  musique 
  grecque, 
  cela 
  est 
  hors 
  de 
  

   doute. 
  La 
  Bretagne 
  étant 
  restée 
  tant 
  de 
  siècles 
  fermée, 
  ayant 
  en- 
  

   core 
  conservé 
  tant 
  de 
  traditions 
  dans 
  une 
  langue 
  particulière, 
  n'est- 
  

   il 
  pas 
  admissible 
  qu'elle 
  ait 
  gardé, 
  en 
  toutes 
  choses, 
  quelque 
  per- 
  

   sonnalité? 
  a 
  fortiori 
  pour 
  l'art, 
  pour 
  la 
  musique, 
  chez 
  un 
  peuple 
  

   qui 
  fut 
  de 
  tout 
  temps 
  tourné 
  vers 
  l'idéal. 
  Après 
  tout, 
  je 
  n'avais 
  

   qu'à 
  tout 
  recueillir 
  sur 
  mon 
  passage, 
  si 
  le 
  choix 
  offrait 
  du 
  mal. 
  

   J'ai 
  pris 
  sans 
  hésiter 
  ce 
  que 
  je 
  n'avais 
  pas 
  ouï 
  hors 
  de 
  Bretagne, 
  

   les 
  airs 
  qui 
  me 
  revenaient 
  après 
  quinze 
  ou 
  vingt 
  ans 
  et 
  qui 
  ne 
  

   sont 
  pas 
  encore 
  passés 
  de 
  mode 
  chez 
  mes 
  compatriotes; 
  je 
  suis 
  

   sûr 
  que, 
  dans 
  ceux-là 
  du 
  moins, 
  l'on 
  trouvera 
  quelque 
  chose 
  de 
  

   breton. 
  

  

  Le 
  peuple 
  ne 
  danse 
  pas 
  toujours 
  au 
  son 
  des 
  instruments. 
  A 
  un 
  

   pardon, 
  pour 
  une 
  aire-neuve, 
  après 
  le 
  banquet 
  de 
  la 
  moisson, 
  

  

  