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  À 
  mesure 
  qu'on 
  tire 
  du 
  peuple 
  ses 
  chansons 
  et 
  ses 
  récits, 
  on 
  

   est 
  frappé 
  de 
  l'inépuisable 
  fécondité 
  des 
  sources 
  populaires; 
  plus 
  

   on 
  a 
  creusé, 
  moins 
  on 
  s'aperçoit 
  qu'on 
  ait 
  louché 
  le 
  fond. 
  Devant 
  

   la 
  variété 
  de 
  telles 
  productions, 
  l'esprit 
  devient 
  curieux 
  d'en 
  dé- 
  

   couvrir 
  les 
  lois 
  générales; 
  car 
  toute 
  œuvre 
  sortie 
  de 
  l'esprit 
  humain 
  

   subit 
  quelque 
  règle, 
  si 
  elle 
  a 
  des 
  prétentions 
  ou 
  si 
  elle 
  veut 
  obtenir 
  

   des 
  chances 
  de 
  durée. 
  On 
  se 
  fait 
  bien 
  l'idée 
  que 
  ce 
  n'est 
  pas 
  une 
  

   facile 
  entreprise 
  de 
  classer 
  ces 
  légendes 
  semées 
  à 
  l'infini 
  et 
  venues 
  

   de 
  partout, 
  ces 
  chansons 
  de 
  tant 
  de 
  sortes. 
  Peut-être 
  est-il 
  permis 
  

   d'en 
  affirmer 
  seulement 
  que 
  la 
  même 
  chose 
  ne 
  se 
  dit 
  pas, 
  ou 
  que 
  

   le 
  même 
  événement 
  ne 
  se 
  raconte 
  guère 
  sous 
  la 
  double 
  forme 
  du 
  

   chant 
  et 
  du 
  récit; 
  ce 
  qui 
  est 
  tombé 
  clans 
  le 
  domaine 
  de 
  la 
  narra- 
  

   tion 
  prosaïque 
  est 
  par 
  cela 
  même 
  exclu 
  désormais 
  de 
  la 
  chanson. 
  

   Les 
  choses 
  qui 
  touchent 
  au 
  surnaturel, 
  les 
  faits 
  dont 
  la 
  date 
  est 
  

   perdue, 
  passent 
  dans 
  la 
  légende 
  et 
  dans 
  le 
  conte; 
  les 
  actions 
  des 
  

   contemporains 
  restent 
  à 
  l'appréciation 
  des 
  chanteurs 
  et 
  des 
  bardes. 
  

   Très 
  peu 
  de 
  chansons 
  en 
  basse 
  Bretagne 
  remontent 
  à 
  plusieurs 
  

   siècles; 
  à 
  part 
  deux 
  ou 
  trois, 
  Lézobré, 
  La 
  Fonicnelle 
  , 
  ... 
  les 
  gwerz 
  

   qu'a 
  transmis 
  la 
  tradition 
  orale 
  ne 
  se 
  rapportent 
  pas 
  à 
  des 
  époques 
  

   absolument 
  disparues, 
  et 
  la 
  raison 
  en 
  est 
  que 
  le 
  peuple 
  écoute 
  

   avec 
  indifférence 
  et 
  laisse 
  peu 
  à 
  peu 
  tomber 
  dans 
  l'oubli 
  ce 
  dont 
  

   il 
  n'a 
  pas 
  retenu 
  le 
  sens. 
  Du 
  reste, 
  le 
  chanteur 
  n'éprouve 
  pas 
  le 
  

   besoin 
  de 
  comprendre 
  toujours 
  ce 
  qu'il 
  dit: 
  il 
  répète 
  sincèrement 
  

   une 
  leçon 
  apprise 
  par 
  cœur; 
  tant 
  pis 
  s'il 
  a 
  entendu 
  de 
  travers. 
  

   Parfois 
  il 
  en 
  résulte 
  de 
  singulières 
  variantes. 
  Voici 
  deux 
  couplets, 
  

   par 
  oxemplc, 
  dans 
  une 
  histoire 
  de 
  naufrage 
  que 
  je 
  tiens 
  de 
  Yvon 
  

   Le 
  Guluche, 
  un 
  couvreur 
  de 
  la 
  Roche 
  : 
  

  

  Erwoan 
  ar 
  Boucher 
  à 
  1ère, 
  eunn 
  den 
  a 
  gouracli 
  vad 
  

   Pini 
  savaz 
  ben 
  ter 
  gwecb 
  ter 
  gwcrli 
  war 
  bord 
  lie 
  vag. 
  . 
  . 
  

  

  An 
  cuz 
  laret 
  d 
  ar 
  Boucher 
  a 
  oa 
  beuet 
  lie 
  vag 
  

   Ha 
  fraillet 
  dre 
  aimanter 
  e 
  bord 
  ann 
  cnez 
  Roat. 
  

  

  Yves 
  Le 
  Boulier 
  disait, 
  un 
  homme 
  de 
  bon 
  courage 
  — 
  qui 
  se 
  leva 
  

   par 
  trois 
  fois, 
  trois 
  fois 
  sur 
  le 
  bord 
  de 
  son 
  bilcau. 
  . 
  . 
  

  

  Il 
  a 
  dit 
  à 
  Le 
  Bouher 
  que 
  son 
  bateau 
  était 
  noyé 
  — 
  et 
  fendu 
  par 
  la 
  

   moitié 
  près 
  de 
  file 
  Coat. 
  

  

  Une 
  autre 
  version, 
  qui 
  est 
  la 
  bonne, 
  dit, 
  au 
  lieu 
  de 
  Ertioan 
  

   ar 
  Bouc'her, 
  Pipi 
  ar 
  bouder 
  (Pierre 
  Le 
  Bouder). 
  D'après 
  Le 
  

  

  