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  gences 
  associées 
  à 
  des 
  beautés 
  de 
  premier 
  ordre, 
  dans 
  ces 
  inversions 
  

   et 
  ces 
  reprises 
  , 
  sous 
  ces 
  rappels 
  et 
  ces 
  retours 
  et 
  ces 
  repos 
  du 
  refrain 
  . 
  

   On 
  en 
  est 
  surtout 
  frappé 
  dans 
  les 
  chansons 
  où 
  Ton 
  croit 
  reconnaître 
  

   quelque 
  trace 
  d'ancienneté; 
  certes, 
  l'originalité 
  manque 
  aux 
  mélo- 
  

   dies 
  que 
  Ton 
  sait 
  d'invention 
  récente 
  : 
  est-ce 
  parce 
  que 
  l'éducation 
  

   musicale, 
  étant 
  plus 
  compliquée, 
  se 
  néglige 
  désormais 
  plus 
  que 
  

   l'éducation 
  poétique 
  ? 
  La 
  chanson 
  qui 
  a 
  traversé 
  plusieurs 
  généra- 
  

   tions 
  n'a 
  pas 
  gagné 
  que 
  des 
  années 
  : 
  ce 
  qu'elle 
  avait 
  de 
  bon 
  est 
  

   resté, 
  et 
  à 
  ce 
  texte 
  primitif 
  s'est 
  ajouté, 
  dans 
  le 
  même 
  sens, 
  le 
  

   travail 
  des 
  âges 
  successifs. 
  Aujourd'hui, 
  comme 
  de 
  temps 
  immé- 
  

   morial, 
  les 
  complaintes 
  nouvelles 
  ne 
  font 
  pas 
  défaut; 
  mais 
  le 
  don 
  

   de 
  poésie 
  est 
  rarement 
  le 
  propre 
  des 
  aveugles 
  et 
  des 
  mendiants 
  

   qui 
  les 
  débitent 
  dans 
  les 
  foires 
  et 
  dans 
  les 
  pardons; 
  parmi 
  les 
  tis- 
  

   serands, 
  les 
  tailleurs 
  ou 
  les 
  meuniers, 
  on 
  compterait 
  plus 
  de 
  hardes 
  

   qu'entre 
  tous 
  ceux 
  qui 
  font 
  profession 
  de 
  l'être 
  : 
  le 
  baleer-bro 
  n'est 
  

   pas 
  un 
  poète 
  par 
  cela 
  même 
  qu'il 
  est 
  vagabond. 
  Plus 
  encore 
  que 
  ces 
  

   indigents 
  qui 
  riment 
  pour 
  vivre, 
  les 
  lettrés 
  qui 
  composent 
  des 
  poé- 
  

   sies 
  bretonnes 
  sans 
  inspiration 
  aucune, 
  les 
  clercs 
  qui 
  transforment 
  

   en 
  cantique 
  un 
  vieux 
  giverz 
  pieux, 
  s'égarent 
  loin 
  des 
  sources 
  popu- 
  

   laires. 
  S'il 
  ne 
  s'agissait 
  que 
  de 
  ces 
  insanités 
  ou 
  de 
  ces 
  prétentieuses 
  

   élucubrations, 
  il 
  n'y 
  aurait 
  pas 
  même 
  à 
  en 
  parler; 
  mais 
  c'est 
  

   qu'elles 
  gâtent 
  le 
  goût 
  public, 
  et 
  le 
  peuple, 
  n'entendant 
  que 
  cela, 
  

   oublie 
  ses 
  légendes 
  héroïques 
  et 
  ses 
  anciennes 
  chansons 
  d'amour. 
  

  

  Entre 
  ces 
  poésies 
  qui 
  tendent 
  à 
  disparaître, 
  parce 
  qu'elles 
  per- 
  

   dent 
  de 
  leur 
  portée 
  courante, 
  les 
  chants 
  de 
  kloer 
  furent 
  célèbres. 
  

   Le 
  kloarek 
  était 
  un 
  écolier 
  du 
  temps 
  où 
  les 
  collèges 
  étaient 
  rares 
  

   et 
  les 
  étudiants 
  libres; 
  aussi 
  bien 
  les 
  classes 
  vaquaient-elles 
  plus 
  

   que 
  de 
  règle. 
  Les 
  jeunes 
  gens 
  que 
  leurs 
  pères, 
  bons 
  paysans, 
  

   avaient 
  envoyés 
  à 
  l'école 
  pour 
  en 
  faire 
  des 
  prêtres 
  fuyaient 
  volon- 
  

   tiers 
  les 
  livres, 
  s'en 
  allaient 
  sous 
  un 
  petit 
  bois 
  derrière 
  une 
  cha- 
  

   pelle 
  antique, 
  rêver 
  d'une 
  pennherez, 
  et, 
  dans 
  la 
  langue 
  de 
  leur 
  

   enfance, 
  contaient 
  à 
  la 
  dousik-koant 
  leur 
  peine 
  poétique; 
  quelque- 
  

   fois 
  l'héritière 
  n'était 
  pas 
  une 
  inhumaine, 
  et 
  le 
  séminariste 
  ne 
  pous- 
  

   sait 
  pas 
  alors 
  jusqu'à 
  la 
  prêtrise. 
  L'internat 
  partout 
  a 
  mis 
  fin 
  à 
  la 
  

   vie 
  libre 
  et 
  aux 
  chansons 
  du 
  kloarek. 
  

  

  Dans 
  ce 
  genre 
  de 
  poésies, 
  en 
  voici 
  une, 
  jusqu'à 
  ce 
  jour 
  très 
  

   répandue 
  dans 
  le 
  pays 
  deTréguier. 
  

  

  