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  la 
  piété 
  du 
  peuple 
  est 
  durable 
  et 
  belle 
  en 
  raison 
  de 
  sa 
  naïveté. 
  

   La 
  légende 
  ne 
  devient-elle 
  pas, 
  en 
  fin 
  de 
  compte, 
  un 
  symbolisme? 
  

   Celle 
  qui 
  meurt 
  emporte 
  donc 
  avec 
  elle 
  autant 
  de 
  la 
  foi 
  que 
  de 
  la 
  

   poésie 
  populaire. 
  Pourvu 
  que 
  ce 
  zèle 
  contre 
  de 
  prétendues 
  idoles 
  

   n'aille 
  pas 
  assez 
  loin 
  pour 
  atteindre 
  les 
  édifices, 
  après 
  certaines 
  

   superstitions! 
  En 
  rasant 
  la 
  chapelle 
  de 
  Saint-Yves- 
  de- 
  la-Vérité, 
  

   on 
  a 
  porté 
  un 
  grand 
  coup 
  à 
  la 
  pratique 
  des 
  sortilèges; 
  mais 
  

   si 
  Ton 
  étendait 
  la 
  main 
  jusqu'à 
  Kermaria 
  an 
  Isquit, 
  on 
  détruirait 
  

   un 
  chef-d'œuvre 
  tout 
  en 
  croyant 
  n'effacer 
  qu'une 
  folle 
  danse 
  ma- 
  

   cabre. 
  Je 
  ne 
  donne 
  pas 
  des 
  noms 
  au 
  hasard 
  : 
  on 
  dit 
  que 
  l'église 
  

   vieillie 
  de 
  Kermaria 
  est 
  menacée 
  du 
  même 
  sort 
  que 
  les 
  gwerz, 
  et 
  

   que 
  les 
  pierres, 
  si 
  l'on 
  ne 
  se 
  hâte 
  de 
  les 
  proléger, 
  en 
  serviront 
  à 
  bâtir 
  

   une 
  église 
  moderne. 
  

  

  La 
  Bretagne 
  armoricaine 
  fut 
  ajuste 
  titre 
  surmommée 
  la 
  « 
  terre 
  

   des 
  saints», 
  ainsi 
  que 
  la 
  Bretagne 
  insulaire 
  et 
  l'Irlande. 
  Elle 
  est 
  

   encore 
  pleine 
  de 
  sanctuaires 
  et 
  d'oratoires 
  consacrés 
  sous 
  des 
  vo- 
  

   cables 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  indigènes, 
  ou 
  celtiques. 
  La 
  plupart 
  de 
  ces 
  

   noms 
  remontent 
  à 
  l'époque 
  où 
  les 
  Irlandais 
  et 
  les 
  Bretons, 
  chassés 
  

   par 
  les 
  Saxons, 
  les 
  Angles 
  et 
  d'autres 
  envahisseurs, 
  émigrèrent 
  en 
  

   Armorique, 
  du 
  v° 
  au 
  vu 
  8 
  siècle. 
  Les 
  personnages 
  de 
  ce 
  temps-là 
  

   qui 
  nous 
  ont 
  été 
  transmis 
  par 
  la 
  tradition 
  populaire 
  et 
  ceux 
  de 
  

   l'histoire 
  écrite 
  ont 
  presque 
  tous 
  été 
  béatifiés 
  : 
  les 
  origines 
  de 
  la 
  

   Bretagne 
  actuelle 
  seraient 
  donc 
  dans 
  l'hagiographie, 
  et 
  les 
  monu- 
  

   ments 
  élevés 
  aux 
  fondateurs 
  de 
  la 
  nationalité 
  pourraient 
  en 
  être 
  les 
  

   documents 
  les 
  moins 
  réfutables. 
  Autour 
  d'une 
  chapelle 
  le 
  premier 
  

   venu 
  vous 
  racontera 
  la 
  vie 
  du 
  saint; 
  dans 
  la 
  même 
  paroisse, 
  inter- 
  

   rogez 
  dix 
  personnes, 
  et 
  vous 
  obtiendrez 
  dix 
  fois 
  le 
  même 
  récit; 
  

   dans 
  toutes 
  les 
  fermes, 
  vous 
  trouverez 
  une 
  publication 
  en 
  breton, 
  

   où 
  chaque 
  soir 
  le 
  penn-ti, 
  ou 
  bien 
  l'enfant 
  qui 
  va 
  à 
  l'école, 
  lit 
  

   une 
  histoire 
  édifiante; 
  quelquefois 
  on 
  possédera 
  même 
  un 
  ancien 
  

   « 
  propre 
  du 
  diocèse 
  » 
  du 
  temps 
  des 
  neuf 
  évêchés 
  de 
  Bretagne; 
  peut- 
  

   être 
  aura-t-on 
  avec 
  cela 
  la 
  complainte 
  du 
  patron 
  de 
  la 
  paroisse 
  : 
  

   mais 
  voilà 
  tout 
  ce 
  qu'on 
  sait 
  et 
  ce 
  qu'on 
  dit. 
  En 
  demander 
  davan- 
  

   tage, 
  c'est 
  frapper 
  à 
  des 
  portes 
  fermées; 
  vouloir 
  qu'on 
  en 
  débite 
  

   plus 
  que 
  les 
  livres, 
  c'est 
  inviter 
  presque 
  à 
  sortir 
  de 
  la 
  doctrine; 
  

   votre 
  curiosité 
  passera 
  au 
  moins 
  pour 
  puérile, 
  et 
  vite 
  à 
  bout 
  de 
  

   patience 
  sur 
  un 
  tel 
  sujet 
  on 
  vous 
  répliquera 
  : 
  « 
  Nous 
  n'inventons 
  

   pas; 
  tout 
  cela 
  est 
  écrit, 
  et 
  si 
  vous 
  savez 
  lire. 
  . 
  . 
  » 
  Oui, 
  et 
  c'est 
  

   précisément 
  parce 
  que 
  cette 
  légende 
  est 
  consignée 
  dans 
  Buez 
  ar 
  

  

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