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  sont 
  venus 
  de 
  si 
  loin, 
  qu'on 
  ne 
  sait 
  plus 
  même 
  leurs 
  noms; 
  on 
  

   en 
  est 
  réduit 
  à 
  deviner 
  et 
  à 
  rétablir 
  quelque 
  chose 
  de 
  leur 
  per- 
  

   sonnalité 
  à 
  l'aide 
  de 
  leur 
  seule 
  attitude. 
  Ainsi, 
  dans 
  l'église 
  de 
  

   Pleyben, 
  ce 
  pèlerin 
  qui 
  tient 
  d'une 
  main 
  son 
  bâton 
  et 
  qui 
  porte 
  

   dans 
  l'autre 
  main 
  un 
  nid, 
  où 
  une 
  colombe 
  est 
  en 
  train 
  de 
  couver. 
  

   On 
  raconte 
  qu'il 
  s'était 
  endormi 
  la 
  main 
  ouverte, 
  et 
  que 
  l'oiseau, 
  

   cherchant 
  où 
  déposer 
  ses 
  œufs, 
  trouva 
  cet 
  endroit 
  bon. 
  A 
  son 
  ré- 
  

   veil, 
  le 
  pèlerin 
  ne 
  voulut 
  pas 
  déranger 
  la 
  colombe, 
  et 
  il 
  attendit, 
  

   pour 
  continuer 
  sa 
  route, 
  que 
  les 
  petits 
  fussent 
  éclos. 
  Montalein- 
  

   bert 
  et 
  M. 
  Renan 
  attribuent 
  une 
  action 
  tout 
  à 
  fait 
  analogue 
  à 
  

   saint 
  Keivin. 
  

  

  Entre 
  Pontivy 
  et 
  Cléguérec 
  est 
  une 
  chapelle 
  de 
  saint 
  Moëlan 
  ; 
  

   cette 
  chapelle 
  n'a 
  plus 
  de 
  pardon, 
  et 
  ce 
  saint, 
  pour 
  lequel 
  on 
  n'a 
  

   plus 
  de 
  dévotion, 
  a 
  totalement 
  disparu 
  de 
  la 
  tradition 
  orale. 
  

  

  Il 
  est 
  vrai 
  d'ajouter 
  que 
  les 
  sanctuaires 
  les 
  plus 
  fréquentés 
  ne 
  

   sont 
  pas 
  les 
  moins 
  soustraits 
  à 
  la 
  légende 
  populaire. 
  Sainte 
  Pom- 
  

   pée, 
  la 
  patronne 
  de 
  Langoat, 
  avait 
  son 
  gwerz, 
  il 
  n'y 
  a 
  que 
  peu 
  

   d'années 
  encore; 
  une 
  femme 
  très 
  avancée 
  en 
  âge 
  est, 
  paraît-il, 
  la 
  

   seule 
  maintenant 
  qui 
  ait 
  conservé 
  ce 
  gwerz 
  dans 
  sa 
  mémoire, 
  et 
  

   elle 
  avait 
  l'habitude 
  autrefois 
  de 
  le 
  chanter, 
  comme 
  un 
  cantique 
  

   de 
  pèlerinage, 
  en 
  parcourant 
  le 
  bourg, 
  de 
  temps 
  à 
  autre; 
  on 
  ne 
  

   la 
  revoit 
  plus 
  dans 
  le 
  pays, 
  et 
  personne 
  ne 
  connaît 
  ni 
  le 
  nom, 
  ni 
  

   la 
  demeure 
  de 
  cette 
  vieille 
  mendiante. 
  

  

  Sur 
  saint 
  Maudez 
  et 
  sur 
  saint 
  Conéri 
  je 
  prévois, 
  d'après 
  ce 
  que 
  

   j'en 
  ai 
  déjà 
  entendu, 
  qu'il 
  y 
  a 
  toute 
  une 
  moisson 
  de 
  souvenirs 
  et 
  

   d'on 
  dit 
  à 
  ramasser. 
  Le 
  fondateur 
  de 
  Tréguier, 
  Tugdual, 
  se 
  re- 
  

   trouve 
  « 
  dans 
  les 
  livres 
  » 
  à 
  peu 
  près 
  tout 
  entier. 
  Aucun 
  n'est 
  l'ob- 
  

   jet 
  de 
  controverses 
  autant 
  que 
  Guénolé 
  : 
  tantôt 
  c'est 
  un 
  seul 
  et 
  

   même 
  personnage; 
  tantôt 
  l'abbé 
  de 
  Landévennec 
  et 
  l'évêque 
  de 
  

   Quimper, 
  ami 
  et 
  conseiller 
  du 
  roi 
  Grallon, 
  sont 
  deux 
  grands 
  saints; 
  

   de 
  Garaby 
  en 
  cite 
  trois 
  de 
  ce 
  nom. 
  

  

  La 
  tradition 
  s'est 
  exercée 
  en 
  variantes, 
  surtout 
  sur 
  Tréfine, 
  la 
  

   femme 
  de 
  Comor 
  et 
  la 
  mère 
  de 
  saint 
  Trémeur. 
  Mon 
  intention 
  

   est 
  de 
  consacrer 
  un 
  travail 
  spécial 
  à 
  cette 
  martyre, 
  qui 
  a 
  tant 
  in- 
  

   spiré 
  d'œuvres 
  littéraires, 
  à 
  la 
  suite 
  des 
  hagiographes 
  ; 
  dans 
  les 
  

   documents 
  que 
  j'ai 
  mis 
  en 
  réserve, 
  sont 
  «le 
  mystère 
  de 
  sainte 
  

   Tryphine 
  et 
  le 
  roi 
  Arthur», 
  publié 
  par 
  M. 
  Luzel, 
  et 
  même 
  la 
  

   pièce 
  de 
  M. 
  Leçon 
  te 
  deLisle, 
  «le 
  Jugement 
  de 
  Komor», 
  dans 
  les 
  

   Poèmes 
  barbares. 
  

  

  