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  444 
  — 
  

  

  rence, 
  un 
  évangile 
  à 
  Saint-Pétersbourg; 
  encore 
  ce 
  dernier 
  seul 
  est- 
  

   il 
  sur 
  vélin 
  pourpre 
  M. 
  Avec 
  le 
  fragment 
  d'Uspenky 
  $\ 
  je 
  n'en 
  con- 
  

   nais 
  pas 
  d'autre' 
  3 
  '. 
  Les 
  manuscrits 
  sur 
  pourpre 
  à 
  encre 
  d'argent 
  

   ne 
  sont 
  pas 
  plus 
  répandus' 
  4 
  ' 
  : 
  on 
  ne 
  connaît 
  que 
  la 
  Genèse 
  illus- 
  

   trée 
  de 
  Vienne, 
  le 
  psautier 
  de 
  Zurich, 
  l'évangile 
  de 
  Patmos, 
  l'évan- 
  

   gile 
  de 
  Rossano; 
  si 
  nous 
  y 
  ajoutons 
  les 
  feuillets 
  palimpsestes 
  de 
  

   Dublin' 
  5 
  ' 
  et 
  un 
  évangéliaire 
  de 
  Vienne 
  (ix 
  c 
  siècle), 
  nous 
  aurons 
  

   le 
  catalogue 
  complet 
  des 
  manuscrits 
  pourpres 
  et 
  à 
  encre 
  d'ar- 
  

   gent 
  connus 
  jusqu'à 
  ce 
  jour. 
  La 
  collection 
  de 
  Bérat 
  nous 
  permet 
  

   d'augmenter 
  de 
  trois 
  manuscrits 
  nouveaux 
  cet 
  inventaire 
  bien 
  

   court. 
  

  

  Le 
  premier 
  de 
  ces 
  manuscrits 
  est 
  la 
  propriété 
  personnelle 
  de 
  

   M. 
  Alexoudis; 
  je 
  n'en 
  ai 
  pas 
  pu 
  connaître 
  la 
  provenance. 
  C'est 
  une 
  

   Liturgie 
  de 
  saint 
  Chrysostomc 
  écrite 
  en 
  bonne 
  cursive 
  que 
  l'on 
  pour- 
  

   rait 
  faire 
  remonter 
  sans 
  peine 
  au 
  xn* 
  siècle; 
  l'encre 
  est 
  d'argent, 
  

   mais 
  les 
  noms 
  divins 
  et 
  le 
  mémento 
  sont 
  chrysographiés, 
  ainsi 
  que 
  

   le 
  titre. 
  Le 
  texte 
  est 
  écrit, 
  non 
  sur 
  feuillets, 
  mais 
  sur 
  un 
  rouleau 
  

   de 
  parchemin 
  pourpre, 
  long 
  de 
  deux 
  mètres 
  quatre-vingt-cinq 
  cen- 
  

   timètres 
  (2"\85) 
  et 
  large 
  de 
  vingt-six 
  centimètres 
  (o 
  m 
  ,26). 
  L'ex- 
  

   trémité 
  inférieure 
  est 
  mutilée; 
  le 
  rouleau 
  est 
  écrit 
  des 
  deux 
  côtés 
  

   en 
  une 
  colonne 
  large 
  de 
  treize 
  centimètres 
  (o 
  m 
  ,i3). 
  Le 
  mémento 
  

   est 
  ainsi 
  conçu 
  : 
  

  

  (ivrjadrjTi 
  îCe 
  xai 
  

   twi> 
  aû>v 
  SoîiAwi» 
  • 
  vtxoXàov 
  

   èXévrjs 
  • 
  ypyyopiov 
  • 
  vjxoX" 
  

   àvaalaujias 
  a. 
  • 
  va-raXias 
  a 
  ■ 
  

   vita-rioLS 
  • 
  Çévrjs 
  a 
  ■ 
  hrjfirj 
  

   Tpiov 
  xai 
  àvvrfs^' 
  

  

  "' 
  J. 
  Belsheim, 
  Das 
  Evangclium 
  des 
  Marcus 
  nach 
  déni 
  griechischen 
  Codex 
  

   ï'heodorœ, 
  Christiania, 
  i885. 
  Cf. 
  Papadopoulos 
  , 
  Palacographikon 
  Dcllion 
  (Con- 
  

   slanlinople, 
  i885), 
  p. 
  5. 
  

  

  (2 
  ' 
  Crégory, 
  Prolegomena 
  , 
  p. 
  384. 
  

  

  < 
  3 
  ) 
  Cf. 
  Fabricius, 
  Bibl. 
  eccles. 
  (1712), 
  p. 
  58; 
  Héfélé, 
  Histoire 
  des 
  conciles 
  (éd. 
  

   franc.) 
  , 
  I, 
  25o; 
  Bordier, 
  Description, 
  p. 
  2o5 
  (à 
  propos 
  du 
  Coislin, 
  23g). 
  

  

  (4) 
  Waltenbach, 
  loc. 
  cit., 
  et 
  Westwood 
  , 
  Palœographia 
  sacra 
  picloria, 
  art. 
  

   Purple 
  greek 
  mss. 
  Cf. 
  Gebhardt 
  et 
  Harnack 
  , 
  Evangclioruni 
  Codex 
  liossanensis 
  , 
  seine 
  

   Enldeckung. 
  . 
  . 
  (1880), 
  p. 
  5, 
  et 
  des 
  mêmes. 
  Texte 
  nnd 
  Untersuchungcn 
  zur 
  Gt- 
  

   schichte 
  der 
  allchristlichcn 
  Litcmlur, 
  t. 
  I 
  , 
  l'asc. 
  \ 
  , 
  p. 
  7, 
  sqy. 
  

  

  M 
  Grégory, 
  op. 
  cit., 
  p. 
  3go. 
  

  

  < 
  6 
  > 
  H 
  est 
  certain 
  qu'Anastasie, 
  Natalie, 
  Ilypatie 
  et 
  Zcnc 
  sont 
  des 
  religieuses, 
  

  

  