﻿_ 
  447 
  — 
  

  

  de 
  pouillé, 
  «le 
  psautier 
  du 
  fondateur», 
  les 
  «quatre 
  évangiles 
  de 
  

   Bulgarie 
  » 
  (?) 
  et 
  un 
  volume 
  désigné 
  sous 
  le 
  titre 
  de 
  TSTpaevayyeXtov 
  

   to 
  oiKtioyzipov 
  tov 
  \pv(Tocr16(iov 
  dcnjpéypottpov. 
  Sur 
  la 
  foi 
  d'une 
  

   note 
  de 
  M. 
  Alexoudis 
  M, 
  j'ai 
  identifié 
  d'abord 
  ce 
  manuscrit 
  avec 
  le 
  

   Codex 
  aureus 
  Anthimi, 
  mais 
  le 
  sens 
  du 
  mot 
  dcrrj(i6ypa.(pov 
  n'est 
  pas 
  

   douteux 
  < 
  2) 
  , 
  il 
  faut 
  y 
  voir 
  le 
  synonyme 
  de 
  àpyvpoysypa.[j.[Jiévov, 
  et 
  

   dès 
  lors, 
  loin 
  de 
  désigner, 
  comme 
  le 
  pensait 
  l'évéque 
  de 
  Bérat, 
  

   un 
  «évangile 
  orné 
  d'argent 
  », 
  relié 
  en 
  argent, 
  c'est-à-dire 
  le 
  Codex 
  

   aureus, 
  il 
  désigne 
  un 
  « 
  évangile 
  écrit 
  en 
  lettres 
  d'argent 
  », 
  qui 
  ne 
  

   peut 
  être 
  que 
  le 
  Codex 
  Beratinus. 
  Ainsi 
  à 
  la 
  date 
  de 
  i356 
  nous 
  

   constaterions 
  la 
  présence 
  de 
  notre 
  manuscrit 
  dans 
  le 
  trésor 
  du 
  

   « 
  Théologue 
  » 
  de 
  Bérat. 
  

  

  Actuellement 
  à 
  porter 
  le 
  nom 
  du 
  « 
  Théologue 
  » 
  il 
  n'y 
  a 
  à 
  Bérat 
  

   qu'une 
  simple 
  église, 
  et 
  M. 
  Alexoudis, 
  dans 
  sa 
  description 
  de 
  la 
  

   ville 
  actuelle, 
  ne 
  cite 
  qu'un 
  monastère, 
  celui 
  de 
  la 
  Panagia 
  Ar- 
  

   déoussa. 
  Mais 
  le 
  diptyque 
  de 
  Saint-Georges 
  nous 
  est 
  une 
  preuve 
  

   de 
  l'existence 
  d'un 
  monastère 
  à 
  Bérat 
  au 
  xiv 
  e 
  siècle, 
  portant 
  le 
  

   nom 
  de 
  Saint-Georges 
  et 
  de 
  Saint-Jean 
  -l'Evangéliste 
  ou 
  le 
  « 
  Théo- 
  

   logue», 
  monastère 
  disparu 
  aujourd'hui. 
  Il 
  ne 
  faudrait 
  donc 
  pas 
  

   chercher 
  en 
  dehors 
  de 
  Bérat 
  un 
  « 
  Théologue 
  » 
  à 
  qui 
  attribuer 
  la 
  

   propriété 
  du 
  codex 
  Ç>. 
  Il 
  resterait 
  seulement 
  à 
  interpréter 
  le 
  se- 
  

   cond 
  document 
  sur 
  la 
  foi 
  duquel 
  on 
  a 
  attribué 
  d'abord 
  ce 
  qui 
  

   était 
  dit 
  du 
  «Théologue» 
  de 
  Bérat 
  au 
  «Théologue» 
  le 
  plus 
  cé- 
  

   lèbre, 
  celui 
  de 
  Patmos' 
  3 
  '. 
  

  

  Ce 
  second 
  document 
  consiste 
  en 
  une 
  note 
  ^ 
  écrite 
  à 
  la 
  garde 
  

  

  (1) 
  Dans 
  son 
  commentaire 
  (inédit) 
  du 
  diptyque 
  en 
  question, 
  il 
  s'exprime 
  ainsi 
  : 
  

   y) 
  îepà 
  (3/§Aos 
  <xû7îf 
  sait 
  xtîiy.a 
  tov 
  ïepov" 
  vaov 
  ttjs 
  Tgavayias 
  evayys^ial 
  plas 
  èv 
  tv 
  

   avTij 
  avvotxla 
  tov 
  Kdalpov 
  awlopévov 
  , 
  désignant 
  ainsi 
  te 
  Codex 
  aureus 
  ( 
  cf. 
  Alexou- 
  

   dis, 
  op. 
  cit., 
  p. 
  1 
  13). 
  

  

  M 
  kon[Loypa.(poi 
  = 
  cai 
  incumbit 
  argenteœ 
  supelleclilis 
  cura, 
  Ducange 
  (Gloss. 
  

   m. 
  etinf. 
  gr.,\ 
  y 
  i3g) 
  d'après 
  Syropoulos, 
  l'historien 
  du 
  concile 
  de 
  Florence; 
  dans 
  

   notre 
  texte, 
  le 
  sens 
  est 
  différent, 
  on 
  le 
  voit; 
  mais 
  àtarjfiov 
  n'en 
  est 
  pas 
  moins 
  sy- 
  

   nonyme 
  (Yâpyvpos, 
  acception 
  propre 
  à 
  la 
  grécité 
  du 
  moyen 
  âge 
  (Sophocles, 
  Greeh 
  

   lexicon 
  ofthe 
  roman 
  and 
  byzantine 
  periods, 
  p. 
  261). 
  

  

  W 
  Mélanges 
  de 
  l'Ecole 
  Jrançaise 
  de 
  Borne 
  (i885), 
  p. 
  362. 
  Cette 
  interprétation 
  

   m 
  était 
  commune 
  avec 
  M. 
  Sakkélion 
  (É&Sojxa's, 
  loc. 
  cit., 
  p. 
  407). 
  

  

  W 
  Elle 
  a 
  été 
  imprimée 
  par 
  M. 
  Alexoudis 
  (op. 
  cit. 
  ,p, 
  1 
  14 
  , 
  note 
  1) 
  ; 
  on 
  la 
  trou- 
  

   vera 
  à 
  l'appendice. 
  En 
  voici 
  la 
  traduction 
  littérale 
  : 
  Adspicite, 
  spectatores, 
  

   sancti 
  Iohannis 
  Chrysostomi 
  litleras 
  pressentis 
  httjus 
  evangelii 
  qnas 
  ipse 
  descripsit 
  cum 
  

   essel 
  Antiochiœ 
  m 
  sua 
  patria 
  diaconus 
  evangelii. 
  Usque 
  ad 
  illius 
  tempora 
  scribe- 
  

   bantur 
  a 
  plerisque 
  solutœ 
  litlene. 
  sed 
  non 
  eb 
  pctvenit 
  ut 
  nolaret 
  virlulcs 
  verbornm 
  

  

  ■M 
  

  

  _ 
  

  

  