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  du 
  codex 
  <Ç>; 
  récriture, 
  à 
  mes 
  yeux 
  du 
  siècle 
  dernier, 
  est 
  sûrement 
  

   plus 
  ancienne 
  que 
  la 
  reliure, 
  et 
  la 
  rédaction 
  grammaticale 
  du 
  

   morceau 
  confirme 
  cette 
  évaluation. 
  On 
  y 
  lit 
  : 
  Voyez, 
  ô 
  specta- 
  

   teurs, 
  ces 
  lettres 
  tracées 
  de 
  la 
  propre 
  main 
  de 
  saint 
  Jean 
  Chryso- 
  

   stome 
  alors 
  qu'il 
  était 
  diacre 
  de 
  l'évangile 
  Voyez 
  la 
  couleur 
  

  

  incomparable 
  de 
  ces 
  feuillets 
  et 
  la 
  belle 
  venue 
  de 
  ces 
  lettres! 
  Puis 
  

   pour 
  expliquer 
  le 
  caractère 
  oncial 
  de 
  l'écriture, 
  notre 
  auteur 
  

   ajoute 
  : 
  A 
  l'époque 
  de 
  saint 
  Jean 
  Chiysoslome, 
  beaucoup 
  de 
  gens 
  

   écrivaient 
  encore 
  en 
  lettres 
  séparées 
  [Xvrà. 
  ypdfX[i.a.T<x], 
  et 
  il 
  a 
  omis 
  

   de 
  marquer 
  les 
  «forces 
  » 
  des 
  mots 
  par 
  des 
  signes 
  d'or 
  [?], 
  je 
  veux 
  dire 
  

   les 
  accents 
  aigus, 
  graves 
  ou 
  circonflexes 
  et 
  les 
  esprits 
  rudes 
  ou 
  doux. 
  

   Des 
  quatre 
  évangiles 
  dont 
  a 
  dû 
  se 
  composer 
  le 
  volume, 
  Mathieu 
  et 
  

   Marc 
  subsistent 
  seuls 
  et 
  la 
  partie 
  qui 
  renfermait 
  Luc 
  et 
  Jean 
  est 
  

   disparue. 
  Nous 
  reconnaissons 
  là 
  le 
  codex 
  Ç>; 
  mais 
  voici 
  quelle 
  

   invraisemblable 
  histoire 
  on 
  nous 
  en 
  fait 
  : 
  Le 
  fondateur 
  du 
  Théo- 
  

   logue 
  W 
  avait 
  porté 
  cet 
  évangile 
  dans 
  son 
  monastère 
  à 
  cause 
  d'une 
  

   vision 
  et 
  d'un 
  prodige 
  [è'vsxev 
  3-éas 
  xoà 
  B-avpMTOs], 
  ou 
  bien 
  : 
  

   pour 
  le 
  faire 
  voir 
  et 
  admirer, 
  uniquement 
  pour 
  l'honneur 
  de 
  saint 
  

   Jean 
  Chrysostome 
  , 
  et 
  la 
  mutilation 
  de 
  cet 
  évangile 
  eut 
  lieu 
  à 
  l'époque 
  

   où 
  les 
  Francs 
  de 
  Campanie 
  saccagèrent 
  les 
  livres 
  du 
  Théologue. 
  

   Celte 
  histoire 
  se 
  heurte 
  à 
  deux 
  difficultés 
  considérables. 
  Il 
  y 
  est 
  

   question 
  de 
  Bérat, 
  puisqu'il 
  y 
  est 
  question 
  du 
  manuscrit 
  attribué 
  

   à 
  saint 
  Jean 
  Chrysostome 
  et 
  du 
  monastère 
  du 
  Théologue. 
  Or 
  on 
  

   nous 
  donne 
  à 
  entendre 
  que 
  les 
  «Francs 
  de 
  Campanie», 
  expres- 
  

   sion 
  bizarre 
  pour 
  désigner 
  les 
  troupes 
  de 
  Naplcs 
  < 
  2) 
  , 
  sont 
  entrés 
  

  

  signis 
  aurcis 
  , 
  scilicct 
  accentibus 
  cl 
  spiritibus 
  . 
  . 
  . 
  Cum 
  vero 
  per 
  partes 
  distincta 
  essent 
  

   quatuor 
  evangelia, 
  accidil 
  ut 
  prœscns 
  evangelium 
  Math.to 
  cl 
  Marco 
  constet 
  , 
  Lucas 
  

   autem 
  cl 
  lohanncs 
  separatim 
  exicrint. 
  Conditor 
  enim 
  Thcologi 
  ea 
  inluitt 
  in 
  suuni 
  

   monasterium 
  visioms 
  gratta 
  et 
  miraridi 
  Innliiin 
  in 
  lionnrriii 
  beau 
  Chrysostoini 
  cl 
  in 
  

   fuient 
  amoris 
  quo 
  flaqrabat 
  crqi 
  Clirisltun. 
  Solulio 
  autem 
  pra-scnlis 
  cvangelii 
  facta 
  est 
  

   quo 
  tempore 
  Fnmci 
  coqnominc 
  Cainpancnses 
  vastaverunt 
  libras 
  Tlieologi. 
  Adspicite 
  

   colorent 
  cliarlarnm 
  mirabilem 
  , 
  et 
  pulrluiliidinem 
  litterarum. 
  Sed 
  et 
  evanqrlium 
  Theo- 
  

   loqi 
  scriptum 
  in 
  Patmo 
  solnlas 
  item 
  habcl 
  h 
  lieras 
  , 
  sicut 
  ipse 
  vidi 
  meis 
  oculis 
  Ephesi. 
  

  

  (I 
  ' 
  a 
  Le 
  fondateur 
  du 
  Théologue» 
  pris 
  absolument 
  et 
  sans 
  autre 
  détermination 
  

   comme 
  dans 
  le 
  diptyque 
  de 
  Saint-Georges 
  «to 
  -^ixXtrtptov 
  toû 
  XTiJTopos». 
  

  

  (2 
  ' 
  L'expression 
  reçue 
  est 
  <I>p<xyxoi 
  izaXol 
  (voir 
  Vie 
  de 
  saint 
  tlthanasins 
  , 
  ap. 
  

   Heuzey, 
  Mission 
  de 
  Macédoine, 
  p. 
  45 
  1), 
  et 
  mieux 
  encore 
  1t<xAo/ 
  [ila 
  Parhy- 
  

   mère, 
  Grégoras, 
  Pbxantzès, 
  Nicctas 
  Choniatc, 
  etc.). 
  Ajoutez 
  que 
  Kajjntainiotoi 
  

   ne 
  se 
  trouve 
  pas 
  comme 
  synonyme 
  à 
  Kaiitsavoi 
  et 
  pourrait 
  signifier 
  aussi 
  bien 
  

   « 
  Francs 
  de 
  Champagne* 
  que 
  « 
  Francs 
  de 
  Campanie». 
  

  

  