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  L'un 
  de 
  ces 
  êtres 
  bienfaisants 
  se 
  nommait 
  Magec 
  (le 
  soleil) 
  dans 
  

   la 
  première 
  de 
  ces 
  îles; 
  il 
  avait 
  pour 
  filles 
  les 
  Magios 
  ou 
  âmes. 
  

   A 
  TénérifFe, 
  le 
  soleil 
  ou 
  la 
  lune 
  s'appelaient 
  Acaman. 
  

  

  La 
  croyance 
  à 
  un 
  génie 
  du 
  mal 
  était 
  presque 
  universelle. 
  Gabiol 
  

   était 
  celui 
  de 
  la 
  Grande 
  Canarie; 
  il 
  pouvait 
  revêtir 
  des 
  figures 
  

   d'animaux, 
  et, 
  sous 
  ces 
  formes, 
  il 
  s'appelait 
  Tibicene. 
  Le 
  démon 
  de 
  

   Ténériffe 
  était 
  Guayota, 
  qui 
  vivait 
  dans 
  le 
  pic 
  de 
  Teyde, 
  où 
  se 
  

   trouvait 
  l'enfer 
  (Echeyde); 
  celui 
  de 
  la 
  Palme 
  était 
  Irnene. 
  Nous 
  

   devons 
  dire 
  toutefois 
  que 
  les 
  habitants 
  de 
  cette 
  dernière 
  île 
  de- 
  

   vaient 
  avoir 
  des 
  conceptions 
  religieuses 
  bien 
  vagues. 
  

  

  Nous 
  n'avons 
  pas 
  nommé 
  les 
  dieux 
  de 
  la 
  Gomère; 
  les 
  rensei- 
  

   gnements 
  nous 
  manquent 
  complètement 
  sur 
  ce 
  point. 
  Ils 
  devaient 
  

   avoir 
  beaucoup 
  de 
  parenté 
  avec 
  ceux 
  de 
  l'île 
  de 
  Fer, 
  si 
  l'on 
  en 
  

   juge 
  par 
  les 
  rites 
  que 
  nous 
  a 
  fait 
  connaître 
  le 
  docteur 
  Jean 
  Bé- 
  

   thencourt 
  dans 
  la 
  Revisla 
  de 
  Canarias 
  (décembre 
  1881); 
  ce 
  sont 
  

   tout 
  à 
  fait 
  ceux 
  que 
  nous 
  avons 
  découverts 
  nous-même 
  à 
  l'île 
  

   de 
  Fer. 
  

  

  Cérémonies 
  religieuses. 
  — 
  A 
  la 
  Grande 
  Canarie 
  existaient 
  un 
  

   certain 
  nombre 
  de 
  temples 
  ou 
  chapelles 
  appelées 
  Almogaren. 
  Cha- 
  

   que 
  jour 
  avaient 
  lieu, 
  en 
  l'honneur 
  de 
  la 
  divinité, 
  des 
  libations 
  

   de 
  lait 
  de 
  chèvre 
  et 
  des 
  offrandes 
  de 
  fruits. 
  Marin 
  y 
  Cubas 
  nous 
  

   dit 
  que 
  les 
  prêtres 
  brûlaient 
  ces 
  fruits 
  et 
  tiraient 
  des 
  présages 
  de 
  

   la 
  direction 
  de 
  la 
  fumée. 
  

  

  C'étaient 
  là 
  les 
  pratiques 
  religieuses 
  journalières. 
  Mais 
  dans 
  les 
  

   grandes 
  calamités 
  publiques 
  avaient 
  lieu 
  d'autres 
  cérémonies. 
  On 
  

   séparait 
  d'abord 
  dans 
  les 
  troupeaux 
  les 
  mâles 
  des 
  femelles, 
  et 
  on 
  

   les 
  soumettait 
  pendant 
  trois 
  jours 
  à 
  un 
  jeûne 
  presque 
  absolu 
  

   qu'observait 
  aussi 
  toute 
  la 
  population. 
  Des 
  processions 
  avec 
  prêtres 
  

   et 
  vestales 
  entête 
  se 
  dirigeaient 
  vers 
  la 
  mer 
  en 
  poussant 
  de 
  grands 
  

   cris; 
  les 
  pauvres 
  bestiaux, 
  privés 
  de 
  nourriture, 
  se 
  joignaient 
  à 
  ce 
  

   concert; 
  les 
  harimaguadas 
  chantaient 
  : 
  Almene 
  Coran 
  «ayez 
  pitié 
  

   de 
  nous, 
  Seigneur 
  », 
  en 
  imprimant 
  aux 
  yeux, 
  à 
  la 
  tête, 
  au 
  corps 
  et 
  

   aux 
  bras 
  de 
  grotesques 
  mouvements. 
  Enfin, 
  arrivés 
  au 
  bord 
  de 
  la 
  

   mer, 
  tous 
  ces 
  gens 
  se 
  mettaient 
  à 
  battre 
  l'eau 
  avec 
  des 
  branches 
  

   et 
  des 
  feuilles 
  de 
  palmier. 
  

  

  Des 
  idoles 
  existaient 
  dans 
  cette 
  île. 
  Andres 
  Bernaldez 
  cite 
  une 
  

   idole 
  en 
  bois, 
  d'une 
  demi-lance 
  de 
  long, 
  représentant 
  une 
  femme 
  

   nue 
  et 
  devant 
  elle 
  une 
  chèvre 
  disposée 
  à 
  l'accouplement, 
  avec 
  un 
  

  

  