vom 5. Juli 1860. 381 



von Leibnizens Hand mit den Worten: tabula explicata be- 

 zeichnet, in dem Nachlafs zu Hannover; sie liegt uns auf 9 Fo- 

 liobogen in einer zu Hannover gemachten Abschrift vor. Die 

 Tafel, 993 Definitionen enthaltend, durchläuft Sinnliches und 

 Geistiges, Mathematisches und Physisches, die Begriffe aus den 

 drei Reichen der Natur und auf dem Gebiet der menschlichen Er- 

 findungen, Logisches und Metaphysisches. Die meisten Defini- 

 tionen bewegen sich im Empirischen. Wenige sind bis zu dem 

 Punkte durchgebildet, dafs sie in der Zergliederung der Vor- 

 stellungen bereits die hervorbringenden Bedingungen träfen; 

 und daher fehlt ihnen noch viel, um Elemente einer allgemeinen 

 Charakteristik zu werden, welche der adaequaten Zifferschrift 

 irgend entspräche. Die empirischen Begriffe unserer Sprache 

 sind zunächst nur Abgrenzungen der Erscheinungen, dazu ge- 

 eignet, dafs wir uns im Nächsten zurechtfinden, aber sie sind 

 noch weit von den hervorbringenden Bedingungen entfernt, in 

 deren richtiger Combination die ars magna cogitandi bestehen 

 müfste. Man begreift kaum, wie Leibniz z. B. von Defini- 

 tionen, wie tempora quod est inter aures et frontem irgend 

 etwas hoffen konnte. Dagegen sind die Erklärungen der ma- 

 thematischen und mehr philosophischen Begriffe bedeutender. 

 Die mathemathischen stimmen zum Theil mit den Definitionen 

 in dem erwähnten Aufsatz in Euclidis tv^tcc überein. Die phi- 

 losophischen sind hin und wieder aristotelisch, aber meistens 

 leibnizisch. Einigen begegnet man auch anderswo in Leibni- 

 zens Schriften, wie z. B. wenn das Organische als eine voll- 

 kommene Machine der Natur oder als das erklärt wird, dessen 

 beliebiger Theil immer noch Machine sei (cuius quaevis pars 

 machina est). 



Es mag zur Probe gestattet sein, aus der langen Liste 

 einige Definitionen hervorzuheben. 



Unter den logischen Begriffen ist das Identische von gro- 

 fser Bedeutung, das, wie Leibniz selbst in den nouveaux es- 

 sais bemerkt, nicht aus der Erfahrung stammt; denn die Erfah- 

 rung bietet in den Erscheinungen als solchen nur Wechselndes, 

 nur Verschiedenes. Es ist ein ursprünglicher Begriff, der einer 

 eigentlichen Definition nicht fähig sein wird. Leibniz defi- 

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