456 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



(O. Müller Etrusker 1,109; meine Rom. Geschichte 1,103 

 und sonst); es ist aber in hohem Grade erfreulich, dafs diese 

 unbestimmten Vorstellungen durch den wichtigen Fund des 

 Hrn. Garrucci in so überraschenderweise sich verdeutlichen 

 und klären. 



Hr. Bekker fuhr fort in den s. 324 abgebrochenen be- 

 merkungen. 



25. 

 Die gemeine lesart y 348 



W? Tg TSV Y\ 7TCCQU TVU\/.TV&V CtVSlfJLOVOS Y,Z TTSVty^aOV , 



w ou Tt %Ao»ftti y.cti cYjyscc noAk tvi oixw 

 disjungirt von einem völlig gewandlosen einen armen der keine 

 art gewand besitzt, setzt also einen gewandlosen als grundver- 

 schieden und unverträglich entgegen einem gewandlosen, die- 

 ser unsinn ist beseitigt durch das einfache mittel das auch ^ 371 

 angeschlagen hat, durch y]8z für r,i: das nunmehr allein stehende 

 y\ kan weder oder noch ob bedeuten, also auch nicht acuirt 

 werden, circumflectirt fällt es zusammen mit der nach rl üb- 

 lichen affirmation. so kehrt es wieder nicht nur an einer ohne 

 grund verdächtigten stelle (t 109) sondern auch an gar vielen 

 freilich nicht Homerischen stellen in dem niemals angezweifelten 

 otiyi, worin, bei Aristophanes wenigstens, noch klar genug die 

 bedeutung des y\ zu erkennen, die mitunter, wie Fried. 409, 

 durch den zusatz von vy Aice aufgenommen und fortgeführt wird, 

 die affirmation übrigens, ob sie nun als anruf oder ausruf 

 sich gestalte, als betheuerung oder beschwörung, ist so natür- 

 lich und gewöhnlich bei der frage wie bei der bitte, natürlich 

 weil ja auch die frage nur eine bitte ist um antwort, gewöhn- 

 lich in allen sprachen, nur setzen die andern bei solcher gele- 

 genheit gern himmel und hölle in bewegung: 



quae enim res unquam, pro sancte Iuppiter, in omnibus terris 

 est gesta maior? 



nam pro deum atque hominum fidem, quid vis tibi? 



quaenam, malum, est ista voluntaria servitus? 



quien, cielos, se viö jamas 



