﻿32 Gesammtsitzung 



Rath ich in Anspruch nahm, darin geradezu einen Einflufs des 

 zweiten Kreuzzuges (1147-1149). Dafs Gottfried von Viterbo 

 seinen vielfachen diplomatischen Reisen 1 ) in Spanien, Südfrank- 

 reich, Sicilien, Italien den legendarischen Stoff für seine Welt- 

 chronik verdanke, ist wohl ohne Weiteres anzunehmen, so wie 

 nicht minder, dafs darunter auch orientalische Stoffe gewesen 

 sein mögen, und hat hierauf gerade neuerdings R. Ulm an n in 

 seiner Promotionsschrift über G. v. V. (Göttingen 1863) speciell 

 hingewiesen, s. Wattenbach 1. c. p. 428 2 ). — Von Bedeutung 

 ist hierbei wohl auch noch der Umstand, dafs die in den Gesta 

 Romanorum enthaltene Relation der Sage zwar im lateinischen 

 Texte derselben (Cap. 20, ed. Keller p. 42, bei Graesse I, 44) 

 auch von Kaiser Konrad, dagegen im mittelhochdeutschen 

 Texte (Cap. 16, ed. Keller p. 59, Graesse II, 198) von einem 

 König Hanibal oder Hanibubal erzählt wird, eine Spur, die 

 denn doch direkt nach dem Orient zu leiten scheint. 



Nach Graesse (Gestall, 358) soll übrigens „dieselbe 

 Geschichte" sich nach Wharton hist. of engl, poetry I p. cl 3 ) 



*) Er war, s. Wattenbach 1. c. p. 426, Kaplan und Notar der Kai- 

 ser Friedrich I. u. Heinrich VI. Von Geburt wahrscheinlich ein Sachse, 

 in Bamberg gebildet, war er zuletzt Canonicus in Pisa, lebte resp. in 

 seinem Alter in Viterbo, wo er anch, vermuthlich 1190, starb. — Sollte 

 etwa das Kloster Hirschau, das er am Ende der Sage als durch deren 

 Helden gestiftet erwähnt, mit der Entstehung derselben in Bezug zu brin- 

 gen sein? auch da wäre ja ein gelehrter, vom Orient aus vermittelter 

 Einflufs leicht denkbar. Gegen eine solche Vermuthung spricht indefs, 

 dafs der gelehrte Tritheim (f 1516) Abt von Hirschau in seinem Chronic. 

 Hirsaugiense I, 175—178 (St. Gallen 1690) sehr energisch gegen die 

 ganze Erzählung als „ huic nostrae compilationi de fundatione Hirsaugiensis 

 monasterii (die er eben viel älter ansetzt) adversa" polemisirt. P i s t o r i u s am 

 a. O. bezeichnet sie ebenfalls als fabula, Becherer führt sie auf die »wel- 

 schen Historici oder Fabulisten" zurück, Gerstenberger dagegen auf 

 Meister Diderich", die „Cronika von S woben" und die „Croniken Hermann". 



2) ^ygi. die Schrift von TJlmann, der auch den Einflufs der im 12. 

 Jahrh. bekannt werdenden arabischen Erzählungen hervorhebt und bei 

 Gotfried vermuthet." (Die Ulmannsche Schrift selbst war mir nicht zu- 

 gänglich.) 



3 ) vol. III p. xvii in der zweiten Ausgabe (London 1775, 3 voll). 



