﻿36 Gesammtsitzung 



nicht weiter als erwähnt nachzuweisen ist l ) , theils dafs es, 

 nach dem bereits im Eingang Bemerkten, eine ganz specifisch 

 Krishtia-itisohe Färbung trägt, resp. speciell gerade auch jene 

 verhältnifsmäfsig moderne Gestalt Krishna's, in welcher er 

 als dem Liebesspiel mit den Hirtinnen etc. ergeben erscheint, zum 

 Gegenstande hat. Die Erwähnung des (Harivan^a und des) grimad- 

 Bhdgavatam an der oben p. 25 angeführten Stelle (58,96) 

 würde die Abfassung des Werkes sogar sehr erheblich herab- 

 drücke" , da dieses Purdna ja gegenwärtig, in seiner vorliegenden 

 Form wenigstens, als erst gegen Ende des dreizehnten Jahrh. 

 von Vopadeva abgefafst gilt: da indessen der betreffende Vers 

 vermuthlich nur eine sekundäre Zuthat ist, so beweist er somit 

 überhaupt nichts für die Abfassungszeit des Werkes 2 ). Im 



mdsopavdsini in gutem Sinne (11, 32. 22, 42). — Das Werk selbst 

 prätendirt übrigens für seinen angeblichen Vf. Jaimini ein gar hohes Al- 

 ter, Gleichzeitigkeit nämlich mit Janamejaya. 



*) Sollte es etwa im Dekhan (wo ja z.B. die Geschichte des 

 Candrahdsa offenbar auch spielt, s. oben p. 17 n.) entstanden sein und 

 jene Existenz einer alten kanaresischen Übersetzung hiermit in Bezug stehen ? 



2 ) Von Bedeutung hierfür wäre ferner auch die Angabe Wheeler's 

 p. 405. 422, dafs darin für Manipura, die Stadt des Babhruvdhana, 

 „fireworks and especially fire-weapons placed in waggons, which were 

 bound together by chains" erwähnt seien, was er auf den Gebrauch von 

 „artillery" bezieht. Aber der Text (22, 95) des betreffenden Abschnit- 

 tes hat hiervon nicht eine Silbe, ebensowenig wie von den Chandels 

 (p. 404. 425), wie denn überhaupt die ganze Darstellung desselben bei 

 Wheeler, resp. also in dessen Quelle, voll der willkürlichsten Zusätze ist, 

 für die der Text gar keinen Anhalt bietet. — Seine kuriose Berechnung, 

 dafs die betreffende Legende „appears to have originated at a period not 

 later than the eleventh Century" (p. 422) beruht darauf, dafs dieselbe 

 im Vishnu-Pur. (Wilson p. 460) erwähnt werde, welches im lOten, Uten 

 Jahrh. abgefafst sei (p. 149. 425). Da indessen das M. Bhdr. selbst die- 

 selbe kennt (I, 7821 ff. XIV, 2302 ff.), so ist das Zeugnifs des Vishnu- 

 Pur. ganz überflüssig. Es handelt sich übrigens dabei keineswegs etwa 

 um das heutige ganz moderne Munnipur im oberen Birma, auf welches 

 Wheeler wiederholt mit einiger Emphase hinweist (p. 149. 425), son- 

 dern um ein in Kaiinga gelegenes altes Manipura, von welchem jenes 

 vielleicht den Namen, und möglicher Weise damit zugleich auch alte 

 Legenden, die sich an dessen Geschichte knüpften, erhalten hat. 



