﻿vom 14. Januar 1869. 37 



Übrigen ist neben der eigenthümlichen theils grotesk-erhabenen, 

 theils sozusagen seelenbräutigamlichen Stellung Krishna's, 1 ) in 

 sonderbarem Gemisch (vgl. Wheeler p. 392. 393) doch auch noch 

 seine ältere Stellung als rüstiger Krieger und Freund der 

 Pdndava genugsam betont 2 ), um denn doch zu zeigen, dafs jene 

 noch nicht ganz ausschliefslich zur Herrschaft gelangt war, 

 wir somit noch nicht ganz an den Pforten des modernen 

 Krishna- Dienstes angelangt sind. Auch die sehr häufige Er- 

 wähnung seiner Mutter Devaki ist wohl ebenfalls noch als auf 

 eine ältere Phase desselben hinweisend anzusehen. 



Wenn somit ein eigentliches Datum für die Abfassung des 

 Werkes nicht recht zu gewinnen ist, so komplicirt sich die 

 Entscheidung der vorliegenden Frage zunächst anscheinend 

 ferner noch dadurch, dafs dasselbe in der That allerlei Mo- 

 mente enthält, welche ganz speciell auf occidentalische Ein- 

 flüsse hinweisen und somit auch eine Entlehnung der in Rede 

 stehenden Stoffe als im Bereich der Möglichkeit liegend hinzu- 

 stellen scheinen. 



Einmal nämlich sind gerade auch unter den über Krishna 

 berichteten Zügen mehrere, welche eine auffällige Ähnlichkeit 

 zu christlichen Legendenstoffen zeigen, so 3 ) die Angaben von 

 seiner Wiederbelebung des todten Sohnes der Duhqala*) 61, 17., 



*) vgl. z. B. 11, 4 tvdm eva khalu jdnanti, svapatim na tathd hridi 

 (Wheeler p. 387), und s. auch 44, 47, wo ein junges Weib liebkosend 

 zu ihrem Gatten, der soeben Krishna 's Anblick ihren Reizen noch vor- 

 zuziehen erklärt hat, erwiedert: sa-Krishnd ' smi dhruvam ndtha, ratikdle 

 hi pacyasi malloca?iastham Krishnam, te moksham manye samdgatam l 



2 ) es hängt dies freilich mit dem Gegenstand der Darstellung selbst 

 direkt zusammen, war durch ihn bedingt. Krishna erscheint resp. hier 

 durchweg als bereits im vorgerückten Alter befindlich (vgl. 11, 132: 

 shodapa strisahasrdni yena bhuktdni bhutale I yünd purd, 'dya vrid- 

 dhena bahuputrena kirn phalam II). 



3 ) Das M. Bhdr. hat von alledem nichts. Es erwähnt zwar die 

 Episode mit der Duhgald (14, 2281) hat aber nichts von der Wieder- 

 belebung ihres Sohnes. 



*) uttishtha bho vatsa bhayam md krithd mama samnidhau I 

 ity uktvd pdnind bdlam paspar$a Madhusüdanah II 17 II 

 utthitas taikshandd eva pranandma harim mudd. 



