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— von seiner Speisuug ganzer »iwm-Schaaren durch ein einziges 

 im Winkel des Topfes zurückgebliebenes Gemüseblatt *) 2, 66. 67, 



— von dem blutflüssigen Weibe, welches, Heilung suchend, 

 seinen Füfsen naht 2 ) 11,86-90, — von seinem Liebesverhält- 

 nis zur buckligen Kubjd 11, 136. 14, 27 3 )., womit offenbar die 

 JBhdgavata-Ijegende von seiner vorhergehenden Heilung der- 

 selben und von seiner Salbung durch sie mit Saffran und 

 Sandel-Öl 4 ) (Wheeler p. 470. 471. 475) gemeint ist, — von 

 der Berührung seines Fufses als den Tod verscheuchend *) 

 49, 45., — von seinem sofortigen zu Hülfe Kommen, sobald 

 man nur irgend seiner flehend gedenkt 6 ) 2,65.66. 19,35., — 

 von dem Wunsche eines Frommen, nicht eher zu sterben bis er 

 ihn gesehen habe 7 ) 49, 8. 9., — von der sündetilgenden Kraft 

 des Anblickes von Krishna's Antlitz oder des Gedenkens an 

 ihn oder blos des Nennens seines Namens, s. z. B. 2, 33. 

 3,39. 6,46. 12,6.8. 15,94.100. 18,3. 40,38-43. 46,60. 

 Sodann aber sind unter den Abenteuern, welche das Opferrofs 

 und seine Begleiter bestehen, resp. unter den Geschichten, die 

 (wie die des Candrahdsa) bei Gelegenheit derselben erzählt 



i ) sihalyäh kone 'vapishtam tu pakctpattram narddhipa II 66 1! 

 bhuktvd muniganäh sarve nitäs triptim kripdlund 1 



2 ) Die ganze Erzählung von dem Zuge Krishnas von Dvdrakd nach 

 Hdstindpura (Wheeler p. 386 ff.) könnte wohl etwa als ein groteskes 

 Schattenspiel von Christi Einzug in Jerusalem anzusehen sein. 



3 ) Auch die spitzige Frage der Satyabhdmd (62, 33) kdcit präptd 

 tvayd no vd ndri kubjd 'tha vdmandt spielt wohl hierauf an. 



4 ) s. meine Abh. über das Geburtsfest des Krishna p. 315 n. f. 339, 10 

 (das an letzterer Stelle Gesagte ist nach Obigem zu berichtigen). Bemerkens- 

 werth ist übrigens, dafs auch unter Buddhas Anhängern ein buckliges 

 Blumenmädchen Namens Khujjuttard eine erhebliche Holle spielt, s. die 

 Angaben im Comm. zum Dhammapada bei Fausböll p. 213. 168 ff. 177. 



5 ) Krishndnghrisparpato nunam mrityur me dya paldyitah I 



6 ) tadd me manasd dhydto daydsindhur jandrdanah li 65 II 

 priydm ankagatdm tyaktvd vdyuvegah samdgatah I 



T ) Gleiches gilt übrigens auch von Räma, s. meine Abh. über die 

 Rdma Tdp. Up. p. 276, wo ich ferner auch an buddhistische Legenden 

 der Art erinnert habe. 



