﻿vom 14. Januar 1869. 39 



werden, einige an sonstige occidentalische Stoffe aus dem klassi- 

 schen, biblischen Alterthum etc. erinnernd, so z. B. die Angabe, 

 dafs Hari durch Berührung mit dem Fufs einen Stein in ein 

 Weib verwandelt habe 16, 6 , resp. in umgekehrter Richtung 

 die Erlösung der zur Strafe für ihre Widerspänstigkeit in Stein 

 verwandelten Gattin des Udddlaka 1 ) 16, 89, — sodann die Ge- 

 schichte von dem in einen grofsen, mit kochendem Ol gefüllten 

 Kessel (katdha) geworfenen Königssohn, der darin unverletzt 

 blieb 2 ), weil er Krishna lobpries und um Hülfe anrief 17, 175 ff. 

 — der Fluch der bei einem Waldteiche überraschten Umd, dafs 

 Jeder, der fortab demselben nahe, zum Weib werde 3 ) 21,58, — 

 die Angaben über die eigenthümlichen Sitten im „Reiche der 

 Frauen" 4 ) 21, 83 ff. , — die an Hiob's Heimsuchung erinnern- 

 den schweren Prüfungen des frommen Haripcandra*) 17, 155-6, 



*) Es ist freilich sehr fraglich, ob man in diesen beiden Relationen 

 noch einen schwachen Reflex der alten Pygmalion-Sage (Ovid Met. X, 

 243 ff.) erkennen darf! Eine ziemlich reine Form derselben liegt uns 

 wohl in der Vdsavadattd vor, s. Ind. Stud. 3, 345. Für das Weib des 

 Udddlaka liefse sich übrigens auch an Loth's Weib denken. 



2 ) nach Art der drei Männer im feurigen Ofen und des heil. Lau- 

 rentius auf dem Roste. Die Inder haben übrigens aus dem Schmoren 

 in Töpfen, resp. in mit siedendem Öl gefüllten dgl., eine besondere Hölle 

 gemacht, und zwar finden sich die betreffenden Angaben bereits in Manu, 

 Ydjnavalkya, Mahd-Bhdr., Pancatantra vor, s. Böhtlingk-Roth unter kum- 

 bhipdka und taptakumbha. Bei den Buddhisten ist vipdka, paccana „ge- 

 schmort werden" geradezu terminus technicus zur Bezeichnung der Höl- 

 lenqualen, vgl. z. B. Fausböll schol. zum Dhammapadam 150, 8. 301, 4. 

 394, 24 und s. Koppen die Religion des Buddha I, 240. 241. 



3 ) zu dieser Verwandlung s. Lane 1001 nights III, 163 — 4 (Lon- 

 don 1840). 



4 ) Wheeler (p. 400) übersetzt geradezu: „country of the Amazons", 

 bezieht die Angaben seinerseits übrigens (p. 419. 420) auf die Nayrs in 

 Malabar. Nach Lassen (Ind. Alt. I, 851) ist das strirdjya vielmehr in 

 Tibet zu suchen ; zu den angegebenen Beweisstellen dafür ist auch noch 

 Vardhamih. Brih. Samh. 14, 22 hinzufügen. 



5 ) Kaupkdya dadau rdjyam Haripcandro mahdmatih I 

 kritau bhdrydsutau tena svasatyam pratipdlitam II t$i II 

 hantum priydm sthito rdjd ramye Bhdgirathxtate I 

 Vdrdnasydm putragdtrdn mritdd vastram jahdra sah II U6 II 



