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— das „Gelübde von der Schwertklinge" asipaitravratam 1,45,53. 

 13, 145. 29, 48. 37, 34 d. i. nach Wheeler p. 383. 390 „slee- 

 ping every night for an entire year at the side of his wife 

 with a naked sword between them 1 )." 



Wenn hienach die Anwesenheit occidentalischer Stoffe im 

 Jaimini-Bhdrata in der That wohl als verbürgt erscheint, so 

 ist denn doch die Frage, um die es sich hier speciell handelt, 

 ob nämlich auch die in Rede stehenden beiden Erzählungen 



vgl. Rückert in der Z. d. Deutschen Morg. Ges. XIII, 103 ans Mär- 

 kand-Pur. 7.8. 



*) Die Erklärung, welche eine Randglosse zu 1, 45 giebt: 

 darpanam sparpanam kridä priTigäro guhyabhdshanam I 

 mrishtännam priyam ekatra gayanam bhdryayd saha I 

 nirvikdram manah kurydd, asipatravratam tv idam I 

 hat von dem nackten Schwert nichts, hetont vielmehr nur in mucker- 

 artiger Weise, dafs der Geist des Betreffenden trotz alles Sinnenreizes 

 sich unbewegt halten solle. Aber der Name der Pönitenz spricht aller- 

 dings für die von Wheeler gegebene Auslegung. — Die heikele Situation 

 selbst ist übrigens, jedoch eben mit Ausnahme der Verwendung des „naked 

 sword", resp. des Namens asipatravrata, bereits aus dem Rofsopfer-Ritual 

 des Yajurveda bekannt. — Über das occidentalische Vorkommen des 

 blanken Schwertes in dieser Verwendung als ein Symbol der casti- 

 tas und abstinentia s. die eddischen etc. Stellen bei J. Grimm Deutsche 

 Rechtsalterthümer (Göttingen 1854) p. 168 — 170. Daselbst ist auch eine 

 Stelle aus 1001 Nacht dafür angeführt, nämlich aus der Erzählung von 

 Aladdins Wunderlampe bei Galland (6, 23. Paris 1806.; so auch in der 

 deutschen Übersetzung von Habicht 7, 176 [Säbel zwischen sich Beide, 

 zum Zeichen, dafs er damit bestraft zu werden verdiene, wofern er 

 sich gegen ihre Ehre vergehen sollte] Breslau 1840, und bei Weil 

 3, 179 ff. Pforzheim 1842), und eine zweite Stelle der Art findet sich 

 noch ebendaselbst in der Geschichte von Saif el Moluk bei Lane III, 

 346. 382 (Aladdins Wunderlampe fehlt bei Lane, dessen Übersetzung ja 

 überhaupt eine ganz eklektische ist, resp. nur etwa 500 Nächte umfafst). 

 Hierauf allein indefs ist ein orientalischer Ursprung der Sitte schwerlich 

 zu basiren. Nach Lane's Ansicht, s. die preface zu seiner Übersetzung 

 p. xin und seine weitere Bemerkungen I, 307. 308. 423. II, 548. III, 

 740, ist ja nämlich die vorliegende Form der 1001 Nacht erst aus 

 dem Anfang des 16ten Jahrh. (soon after the conquest of Egypt by the 

 Osmanli Turks, 1517) stammend! 



