﻿vom 14, Januar 1869. 41 



occidentalischen Ursprunges seien, damit noch keineswegs er- 

 ledigt. In so weit zwar, als dieselben etwa ursprünglich auf 

 den Urias- resp. den Bellerophon -Brief zurückgehen, würden 

 allerdings auch sie mit den soeben angeführten Einzelheiten 

 gleichmäfsig rangiren. Anders stellt sich aber die Frage, wenn 

 wir ihre vorliegende Form ins Auge fassen. Für alle die 

 obigen Stoffe nämlich läfst sich ja ihre Aneignung resp. Ein- 

 wanderung nach Indien als bereits in ziemlich früher, wenig- 

 stens weit über Gottfried v. Viterbo und die Gesta Romanorum 

 hinausgehender Zeit erfolgt ansetzen. Was resp. zunächst die 

 christlichen Stoffe betrifft, so ist ja auf Grund der neuerdings 

 bei Gelegenheit meiner Untersuchung über Krishna's Geburtsfest 

 gefundenen Resultate die Möglichkeit einer bereits in die er- 

 sten Jahrhunderte u. Z. reichenden Aneignung nicht in Ab- 

 rede zu stellen. In Bezug auf die nicht-christlichen Stoffe aber 

 ist ja noch ein weit früherer Terminus a quo anzusetzen, da 

 wir z. B. aus den Untersuchungen über den Zusammenhang 

 indischer Fabelu mit griechischen 1 ) wissen, dafs, hauptsächlich 

 wohl durch die in Folge von Alexanders des Grossen Zug er- 

 öffneten lebhaften Beziehungen Indiens zum Abendland, aller- 

 hand äsopische Stoffe vielfach ihren Weg nach Indien, beson- 

 ders in buddhistische Kreise, gefunden haben, von wo sie dann 

 umgekehrt, in neue Form gegossen, in späterer Zeit wieder 

 nach dem Occident zurück gewandert sind. Und hiermit ist 

 uns denn wohl auch der Weg zur Entscheidung der in Rede 

 stehenden Frage direkt gewiesen. Ganz in gleicher Weise 

 nämlich, wie bei den Fabeln, läfst sich auch für unsern Fall 

 hier die Möglichkeit wohl denken, dafs sei es der Uriasbrief, 

 sei es die noch besser passende Sage von dem Bellerophon- 

 Briefe schon in alter Zeit ihren Weg nach Indien fand, hier 

 in die vorliegende Form, zunächst der ersten unsrer beiden 

 obigen Erzählungen, umgemodelt ward und dann zurück wanderte. 

 Denn wenn auch der Umstand, dafs sich im Jaimini-Bhdrata 

 auch sonstige occidentalische Stoffe verwerthet finden, auch für 

 sie a priori wohl die Vermuthung eines gleichen Ursprungs an 



) s. Ind. Stud. 3, 327 ff. 



