﻿vom 14. Januar 1860. 45 



— sodann darinn, dafs sie den Verläumder selbst, nicht 

 eine dritte, dem Auftraggeber nahe stehende Person urn's Leben 

 kommen lassen; — endlich darin, dafs der Schuldige fast stets 

 durch Feuer, sei es das Waldfeuer eines Försters (Fabliau 

 bei Viehoff p. 122. 123), oder das eines Kalkofens, einer Ziegel- 

 brennerei, einer Schmiede resp. eines Eisenhammers sein Leben 

 verliert 1 ). In diesen drei Punkten würde somit wohl eine 

 selbständige Wendung der Erzählung auf occidentalischem Boden 

 anzunehmen sein, selbst wenn man dieselbe im Übrigen als 

 auf der Darstellung des Jaimini-Bhdraia als ihrer Grundform 

 beruhend ansetzt. Man hüte sich indefs auch in dieser Beziehung 

 zu rasch vorzugehen. Es fragt sich ja nämlich zunächst doch 

 erst noch, ob nicht etwa auch hier, ebenso wie wir dies so- 

 eben für die erste unsrer beiden Erzählungen gefunden haben r 

 noch eine andre orientalische Quelle nachweisbar ist, die resp. 

 dann ja auch eben an jenen Differenzen ihren direkten Antheil 

 haben könnte. Und in der That eine solche andere Quelle 

 liegt für sie wirklich auch bereits vor. Schon Val. Schmidt 

 (am a. O. p. 197) nämlich hat mit dem Gange nach dem Eisen- 

 hammer die Geschichte von Ahmed dem Waisenknaben ver- 

 glichen 2 ), die sich im Eingang des arabischen Romans „von 

 den sieben Vezieren" findet, welchen F. Scott aus einem ben- 



1 ) s. noch Gödeke in Benfey's Orient & Occident III, 190. Nur 

 in dem dyalogus creaturarum Cap. 120 (Ausgabe von 1480), wo die Er- 

 zählung übrigens etwas anders gewendet ist (s. Val. Schmidt am a. O. 

 p. 195), geschieht dies durch Ertränken im Meere, und in den Hecatom- 

 uaithi des Cinthio (VIII, 6) durch Hineinwerfen in einen Löwenzwinger. 



2 ) Es hatte resp. schon Douce am a. O. vermuthet, „that this story 

 (die entsprechende Relation nämlich in den Gesta Romanorum) may have 

 come from the East. " — Ahmed, ein vom Sultan aufgenommener Waisen- 

 knabe, wird von dessen Favoritinn, die er mit einem Sklaven buhlend 

 überrascht hat, aus Furcht er werde dies anzeigen, angeklagt, er habe 

 ihr Gewalt anthun wollen. Der Sultan befiehlt einem Diener, an einem 

 bestimmten Orte zu warten, bis Jemand mit den Worten komme: „erfülle 

 die Befehle des Sultans ": dem solle er das Haupt abschlagen und dieses 

 in einem Korbe dem zweiten Boten übergeben, der ihn nach der Erfül- 

 lung dieser Befehle fragen werde. Ahmed, vom Sultan mit der ersten 

 Botschaft abgesandt, trifft unterwegs den Liebhaber der Favoritinn, der 



