﻿vom 14. Januar 1869. 25 



derselben wählte er sich denn festen Glauben an Hart in allen 

 künftigen Geburten, und als zweite die Wiederbelebung der 

 beiden Todten. Devi gewährte ihm huldvoll Beides und dazu 

 noch einen Sohn, der ebenfalls iftm-gläubig sein werde; sie ge- 

 bot ihm, vor sie hin zutreten, und einen Augenblick mit ge- 

 schlossenen Augen fest zu stehen. Als er gehorchte, trat sie 

 als Vishnu-gakti mit allen Emblemen (Schwert, Lanze, Keule, 

 Lotusblume etc. 58, 57) hervor, legte ihre Weisheit lehrende 

 Hand auf sein Haupt und als er seine Augen öffnete, sah er 

 Vater und Sohn wiederbelebt, sich selbst ohne Wunde wie zu- 

 vor. Die Göttin aber war verschwunden. Vor Dnrishtabuddhi 

 sich neigend, den Madana zärtlich umschlingend, gelobte er 

 nochmals Treue dem Adhoksnaja (58, 63) und ging dann freu- 

 dig mit den Beiden zur Stadt. Bald holte er dahin auch seine 

 beiden Eltern aus Candandvati (v. 79) und regierte dann noch 300 

 Jahre lang in Kuntald; Vishayd gebar ihm den Makaradhvaja, 

 und Campakamdlini den Helden Padmdksha. — Daran schliefst 

 sich dann noch eine Verherrlichung der dem VisJmu geheiligten 

 fdligrdma^üd 1 ), durch deren Tragen als Kind schon Candrahdsa 

 gegen alle Gefahren gefeit ward (58, 81-98) 2 ) und zum Schlufs 

 eine Lobpreisung der ebenfalls dem Vishnu geheiligten Tulasi- 

 Pflanze (58, 100-101). 



In dieser Erzählung erscheinen zwei Momente vereinigt, 

 die bei uns im Occident einzeln stehen und selbständige Kno- 

 tenpunkte für daran angeknüpfte Erzählungsgruppen geworden 

 sind, einmal nämlich die Änderung eines Urias- Briefes ohne 

 Wissen des Überbringers in sein Gegentheil, und zwar so, dafs 

 ihm statt des Todes die Tochter des Absenders zu Theil wird, 

 und zweitens eine besondere Bewährung des Sprichwortes: 



1 ) so hier durchweg in E.; während oben 50, 48 pdlagräma, wie 

 sonst gebräuchtich, und in A. auch hier durchweg steht. 



2 ) Das Bhdrata, Harivanpa und das primad-Bhdg avatam soll man 

 in der Nähe eines $dligrdma recitiren heifst es v. 96. Der ganz sekun- 

 däre Charakter dieses Verses, der in A. fehlt (fol. 182a), liegt wohl 

 deutlich vor. 



