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sondern auch andere Stoffe eingewoben hat. Oder sollten die 

 vielfachen speciellen Divergenzen, die Wheeler's Buch durchweg 

 zu dem Texte des M. Bhdrata zeigt, etwa gar so zu erklären sein, 

 dafs jene persische Übersetzung sich überhaupt gar nicht auf 

 das Mahä-Bhäratd) sondern, unbeschadet noch anderweitiger 

 secundärer Zuthaten, nur auf eine vollständige Recension des 

 Jaimini- Bhdrata stützt, wie dies zum wenigsten bei diesem 

 einen Theile, dem apvamedha-'Buche, unbedingt der Fall ist? 



Unter den in diesem Buche enthaltenen Erzählungen nimmt 

 die Episode von Candrahdsa und Vishayd, die Wheeler in einem 

 besonderen Abschnitte seines Werkes (p. 522 — 534) als Mahd- 

 Bhdrata-Sage mitgetheilt hat, durch Inhalt wie Umfang (9 Capp. 

 mit 634 vv.) eine hervorragende Stelle ein. Die nachstehende 

 Analyse derselben mag zugleich als ein Specimen einerseits 

 dafür dienen, wie viele fremde, erklärende Zuthaten in die 

 Wheelersche Darstellung Aufnahme gefunden haben (die freilich 

 dadurch an Eleganz und Anmuth erheblich gewonnen hat, was 

 ihr an Original-Treue abgeht), so wie andererseits dafür, wie 

 in ihr doch auch wieder allerlei, was zur Beurtheilung des 

 Ganzen von Bedeutung ist, völlig fehlt, so insbesondere z. B. 

 die so ganz specielle Vishnu-, resp. Krishna-hische Färbung, 

 die das Original charakterisirt. 



Jaimini- Bhdrata, Agvamedhakdnda^ 

 in E. Capp. 50 — 58, fol. 93a— 107b 

 in A. Capp. 65 — 73, fol. 159b— 182b. 



Dem Sudhdrmika, König von Kerala, ward unter dem Ge- 

 stirn Müla 1 ) ein glückverheifsender Sohn geboren (50,22 

 fol. 93 b ). Einige Tage danach ward die Stadt von Feinden 

 erstürmt, wobei der Fürst seinen Tod fand. Seine Gemahlin 

 folgte ihm nach. Die Amme brachte das Kind, welches am 

 linken Fufs eine kleine sechste Zehe hatte, nach der Kuntala- 



1 ) Dies ist sonst ein böses Gestirn, s. meine Abhandlung über die 

 Nakshatra II, 315 (schol. zu fänkh. 14, 51, 1 anaharjätatä mülanaksha- 

 tre [sukshma pr. m.] janma). 



