﻿68 Öffentliche Sitzung 



sie einen relativ bedeutenden Werth haben, in so fern sie ent- 

 weder in positiver Weise die philosophische Forschung in neue 

 Bahnen lenken, oder auch negativ, indem sie gewisse, in einer 

 Zeit geltende Voraussetzungen und Grundsätze als einseitig oder 

 nichtig erkennen lassen. 



Zur Zeit Friedrichs des Grofsen war die sogenannte Leib- 

 nitz -Wolfische Philosophie besonders in Deutschland die allge- 

 mein herrschende. Sie enthielt die fruchtbaren Ideen von 

 Leibnitz durch Christian Wolfs umfassende Gelehrsam- 

 keit zu einem grofsartigen Systeme verarbeitet, welches sich 

 über die verschiedenen positiven Wissenschaften erstreckte und 

 dieselben in sich aufnahm. Die Reichhaltigkeit des diesem 

 Systeme eingefügten Materials machte es für die Zwecke des 

 Unterrichts besonders empfehlenswerth, aber die Begründung in 

 seinen tiefsten Fundamenten war nur eine sehr schwache, na> 

 mentlich in dem metaphysischen Theile, der Ontologie. Es 

 wurden hier von Gott, der Welt und was sich darin bewegt 

 Definitionen von grofser Kraft gegeben, auf Grund deren diese 

 höchsten metaphysischen Ideen nach denselben Regeln behan- 

 delt wurden, wie die Begriffsbestimmungen endlicher Dinge. 

 Der mehr speculativen Richtung, welche die Philosophie seit 

 Descartes genommen hatte, entsprach dieses System nicht; 

 die Methode, nach welcher Wolf seine vernünftigen Gedanken 

 von Gott, der Welt, der Seele u. s. w. als Lehrsätze aufstellte 

 und sodann mit sogenannten Beweisen versah, gab demselben 

 einen mehr dogmatischen Charakter. 



Dagegen hatte in England und Frankreich die Philosophie 

 eine ganz andere Entwicklung durchgemacht. Es wurde hier 

 das Verhältnifs des philosophirenden Subjects zur Aufsenwelt zum 

 hauptsächlichsten Gegenstande metaphysischer Betrachtungen 

 gemacht und man war dadurch, dafs man die einzelnen Sinnes- 

 organe nicht nur als Vermittler, sondern sogar als Quelle aller 

 Erkenntnifs annahm, dahin gekommen, dafs man die Möglich- 

 keit der Erkenntnifs alles Übersinnlichen, oder auch gar die 

 Existenz desselben leugnete. Diese als Skepticismus zu be- 

 zeichnende Richtung hatte in Frankreich das Gebiet der eigent- 

 lichen Philosophie vielfach verlassen und sich mehr auf die all- 

 gemeine Litteratur geworfen, in welcher sie eine sehr glänzende 



