﻿vom 28. Januar 1869. 69 



Rolle spielte. Das grofsartigste wissenschaftliche Produkt dieser 

 Richtung war nicht ein den inneren Zusammenhang des In- 

 halts der Philosophie darstellen sollendes System, sondern die 

 alphabetisch geordnete grofse Real-Encyclopädie, welche in eini- 

 gen dreifsig Quartbänden von D'Alembert und Diderot heraus- 

 gegeben wurde. Die Herausgeber und Mitarbeiter dieses Wer- 

 kes waren Männer von Geist und umfassender Gelehrsamkeit, 

 aber ihre blofs negirende Richtung in dem eigentlichen Gebiete 

 der Philosophie machte es auch untergeordneteren Litteraten 

 leicht in diesem Sinne weitergehend sich den Ruf und das An- 

 sehen als grofse Philosophen zu erwerben. Ein vollständiger 

 Unglaube, welcher als Freiheit von Vorurtheilen und Aber- 

 glauben angesehen wurde, und eine gewisse Geschicklichkeit 

 und Kunst in der Verspottung dessen, was den Menschen von 

 jeher als heilig gegolten hat, verbunden mit der damals in Frank- 

 reich besonders blühenden Eleganz des Stiles, reichte hierfür 

 vollständig aus. 



Diese beiden einander entgegengesetzten philosophischen 

 Richtungen des deutschen Dogmatismus und des französischen 

 Skepticismus sind es, mit welchen Friedrich der Grofse in 

 nähere Beziehungen getreten ist. Er war als Jüngling nach 

 den Principien der Leibnitz -Wolfischen Philosophie unterrichtet 

 worden und dieselbe hatte auf seine Bildung einen grofsen 

 Einflufs gehabt, der auch in seinen späteren Lebens -Perioden 

 noch deutlich erkennbar hervortritt, wo er sich mehr von den 

 geistvollsten Vertretern der französischen Philosophie und Litte- 

 ratur angezogen fühlte. So wie es den philosophischen Lehr- 

 gebäuden gewöhnlich geschieht, dafs grade die begabtesten und 

 talentvollsten Schüler, welche ihnen einen guten Theil ihrer 

 Bildung verdanken, zuerst abtrünnig werden, da sie am besten 

 befähigt sind die schwachen Seiten des Systems zu erkennen 

 und den lebhaftesten Trieb in sich fühlen zu höherer Erkennt- 

 nifs fortzuschreiten, so mufste auch Friedrich über die Wolfi- 

 sche Philosophie hinausgehen. Er war nicht der Mann, der 

 sich der Auctorität eines Philosophen oder Theologen unter- 

 ordnen mochte; was er als Wahrheit anerkennen sollte, mufste 

 sich vor seinem eigenen freien Geiste als solche rechtfertigen 

 können; die freiere französische Philosophie, besonders der dia- 



