﻿vom 28. Januar 1869. 71 



sophen seiner Zeit und redete ihn gern als seinen lieben Ana- 

 xagoras an. Er holte in allen wissenschaftlichen und litterari- 

 schen Fragen, namentlich auch in allen unsere Akademie der 

 Wissenschaften betreffenden wichtigen Angelegenheiten seine 

 Meinung und seinen Rath ein, und schickte ihm regelmäfsig 

 die Schriften zu, die er verfafste. An einige dieser Zusendun- 

 gen knüpfte sich sodann ein interessanter Briefwechsel philoso- 

 phischen und besonders metaphysischen Inhalts, auf welchen 

 ich mir erlauben will hier etwas näher einzugehen. 



Es waren im Jahre 1769 zwei Schriften erschienen; die 

 eine unter dem Titel Essai sur les prejuges, die andere als 

 Systeme de la nature, welche vielfach das angriffen, was im 

 Staate und in der menschlichen Gesellschaft seine volle sittliche 

 Berechtigung hat, und so die französische Revolution auf geisti- 

 gem Gebiete vorbereiten halfen. Als die Vorurtheile, die sie 

 bekämpften, galten den Verfafsern aufser den bestehenden staat- 

 lichen Ordnungen hauptsächlich die Lehren der Religion, als 

 Wahrheit dagegen die blofse Befreiung von diesen Vorurtheilen, 

 oder der Unglaube ohne irgend welchen positiven Gehalt. Der 

 König würdigte diese Schriften einer ausführlichen Besprechung 

 und sehr scharfen Widerlegung, welche er in Form von zwei 

 Kritiken anD'Alembert mittheilte. Die metaphysischen Fragen, 

 welche in diesen beiden Gegenschriften des Königs und in dem 

 über dieselben mit D'Alembert geführten Briefwechsel be- 

 sprochen werden, betreffen die Erkenntnifs der Wahrheit über- 

 haupt, ferner die Natur in ihrem Verhältnisse zu Gott und 

 die Begriffe der Freiheit und Notwendigkeit > welche zugleich 

 der Ethik angehören. 



Über die Erkenntnifs der Wahrheit äufsert sich der König 

 in seiner Kritik der Schrift über die Vorurtheile folgender- 

 maafsen: „Der Verfasser versichert im Lehrtone, dafs die Wahr- 

 heit für die Menschen da ist, und dafs man sie denselben bei 

 „allen Gelegenheiten sagen mufs. Diefs verdient eine Prüfung. 

 „Ich stütze mich auf die Erfahrung und die Analogie, um ihm 

 „zu zeigen, dafs die Wahrheiten der Speculation, weit entfernt 

 „für den Menschen gemacht zu sein, sich unaufhörlich seinen 

 „sorgfältigsten Forschungen entziehen. Es ist diefs ein für die 

 „Eigenliebe demüthigendes Geständnifs, welches die Macht der 



