﻿vom 11. März 1869. 217 



halbes Jahrtausend, ihre Sprache aber und mit der frühzeitig 

 begründeten nationalen Kirche, das Bewufstsein ihrer Zusammen- 

 gehörigkeit selbst in weitester Zerstreuung bis auf den heutigen 

 Tag behaupteten. Einen ähnlichen Vorzug, selbst manchen ge- 

 bildeteren und historisch bedeutenderen Nachbarvölkern gegen- 

 über, begründet ihre bald nach der Annahme des Christenthums 

 und dem Bekanntwerden mit griechischer Wissenschaft um den 

 Anfang des 5. Jahrhunderts beginnende Litteratur, die sich von 

 theologischen Anfängen schon sehr früh auch der eignen Lan- 

 des- und Volksgeschichte zuwandte. Ja die historische Bedeu- 

 tung der Armenier würde eine fast alle ihre Nachbarn über- 

 wiegende sein, wenn eines jener Werke, das besonders durch die 

 Übersetzung der Brüder Whiston schon seit länger als einem 

 Jahrhundert auch weiteren Kreisen der europäischen Gelehrten- 

 welt bekannte Geschichtsbuch des Moses von Chorni mit Recht 

 den Anspruch machte, die vaterländische Geschichte von ihren 

 Anfängen an in Zusammenhang zu überliefern, wenn nicht des 

 sen Glaubwürdigkeit nur den Volksgenossen selbst und deren 

 blinden Nachbetern 1 ) als Dogma gälte, von der Kritik aber 

 vielfach und mit guten Gründen angefochten worden wäre. Doch 

 so wenig Gewicht gegenüber den Zeugnissen griechischer und 

 römischer Autoren auf Moses angebliche Geschichte der Arsa- 

 kiden-Könige Armeniens zu legen ist, so enthält doch gerade 

 das erste, die älteste Geschichte bis auf Alexander herabfüh- 

 rende Buch neben Averthlosen aus späten griechischen Büchern 

 geschöpften synchronistischen Zuthaten des Compilators und 

 euhemeristischen Verdrehungen epischer und lyrischer Volks- 

 dichtung, eine Reihe von Auszügen aus einem älteren syrischen 

 Logographen, Mar Abas, welche uns zwar keine eigentlich 

 historischen Daten liefern, aber in Ermangelung einer acht ar- 

 menischen Überlieferung wenigstens die gelehrte Ansicht des 

 gebildeteren Nachbarvolkes über die Ursprünge des armenischen 

 Volkes und deren locale Begrenzung kennen lehren. Der 



1 ) E. Bore, l'Armenie, Paris 1842; G. Cappelletti, l'Armenia, Fi- 

 renze 1841, bis jetzt seit St. Martin's Memoires sur lArmenie, die 

 einzigen neueren das armenische Alterthum in Zusammenhang behandeln- 

 den Werke. 



