﻿218 Gesammtsitzung 



fast ausschliefslich geographische und ethnographische Inhalt 

 jener Tradition möge es rechtfertigen, -wenn ich die Fol- 

 gerungen, die sich mir aus wiederholter Prüfnng des armeni- 

 schen Textes in Verbindung mit dem Studium der Natur des 

 Landes ergeben haben, auch öffentlich mittheile, nachdem ich 

 die Ausführung dieser Untersuchung durch einen Berufeneren 

 seit Jahrzehnten vergeblich erwartet habe. 1 ) 



Von der langen Reihe von 52 armenischen Königen, welche 

 Moses aus Mar Abas aufführt, kommen hier nur die zehn er- 

 sten Generationen in Betracht; die folgenden sind durchaus 

 leere Namen, mit einziger Ausnahme Tigran's, Zeitgenossen 

 des Kyros, dessen kriegerische Thaten und angebliche grofse 

 Eroberungen die einzige epische Unterbrechung in jener trock- 

 nen Aufzählung bilden, Sagen, deren hohes Alter wenigstens 



r ) Während die deutschen Armenisten, die Herren Petermann, 

 Gosche, de Lagarde, Fr. Müller sich bisher fast ausschliefslich der sprach- 

 lichen Seite zugewendet haben, verdanken wir der jüngeren französischen 

 Schule literarhistorische Untersuchungen, die sich aber im vorliegenden 

 Falle, ohne auf den Inhalt der Tradition einzugehn nur mit dem Zeital- 

 ter des Mar Abas beschäftigen. Ob wir diesen in der That mit E. Du 

 laurier (Etudes sur les chants historiques et les traditions populaires 

 de l'ancienne Armenie, Journal Asiat. 1852, XIX. 1 ff. und Considera- 

 tions sur les plus anciennes origines de l'histoire Armenienne, Revue de 

 l'Orient 1860 p. 92 ff.) dem Zeugnisse des Moses zufolge als einen Zeit- 

 genossen des ersten Arsakiden (um 130) anerkennen, oder mit V. Lan- 

 glois (Etüde sur les sources de l'histoire d' Armenie de Moi'se de Kho 

 ren, Bull, de l'Acad. imp. d. sc. de St. Petersb. 1861 p. 531 ff.) in das 

 erste vorchristliche oder mit E. Renan (Hist. des langues semitiques 

 1. III. eh. 2) als Zögling der Schule von Edessa ins erste oder zweite 

 nachchristliche Jahrhundert hinabrücken, wird für die hier vorliegende 

 Untersuchung von keinem Gewicht sein, da auch im letzten Falle dem 

 syrischen Autor noch Quellen zu Gebote stehen und verständlich sein 

 konnten, deren erste Aufzeichnung in die assyrische Vorzeit („die Archive 

 von Nineve" wie sich Moses I, 9 naiv ausdrückt) hinaufreichte. — Das 

 neueste Werkchen, dessen Titel zu dieser Frage in Beziehung zu stehen 

 scheinen könnte: Pichard, Essai sur Moi'se de Khoren, Paris 1866, 

 enthält in der That gar nichts zu deren Lösung und behandelt seinen 

 Autor einfach als epischen Dichter. 



