﻿240 Gesammtsitzung 



von Arzun, Maipherakta , Amid und Hanazet (arm. Handzif) 

 spräche. 1 ) Unter dem, unzweifelhaft von dem wichtigsten und 

 centralen Gau Arzn ('A^flcinji/jf der byzantinischen Autoren) ab- 

 geleiteten, nur dialektisch verschiedenen Namen Aldsn, plur. 

 Aldsnik\ erscheint dieses ganze Tigris-Gebiet in der dem Moses 

 zugeschriebenen Geographie als eine der 15 grofsen armenischen 

 Provinzen, während dasselbe, worauf schon Indzidzi (A. A. 65 ff.) 

 mit Recht aufmerksam macht, schon bei älteren Autoren — 

 Faustus Byz., der die häufigen Empörungen der Aldsnilc gegen 

 die armenische Herrschaft erzählt, und Elisaeus — geradezu 

 neben Korduk', Albanien, Iberien als ein gewissermafsen selbst- 

 ständiges, Armenien coordinirtes Land (asyjarh) bezeichnet 

 wird: ohne Zweifel wegen des nicht armenischen Charakters 

 der Bevölkerung. 2 ) 



Vielleicht ist eine Spur solcher im Westen den Armeniern 

 vorangegangener semitischer Bevölkerung, wie wir sie eben 

 am östlichen Euphrat in Taron nachgewiesen haben, auch am 

 westlichen Arme dieses Stromes noch weiter gegen Norden zu 

 verfolgen: wenn nicht in der Sprache, so wenigstens im Cultus. 

 In dem schon dem eigentlichen „Hocharmenien" (Bardsr-HaiJc 

 in Mos. Geogr.) angehörigen Gebirgsgaue Daranali im Orte 

 Tordan wurde, wie Agathangelos in der Geschichte der Be- 

 kehrung Armeniens durch den H. Gregor berichtet, der „weifs- 

 glänzende (spitakapar) Gott Barsamin 3 ) verehrt; sein 

 Bild war hier nach Moses (II. 14, wo der Name Barsam 

 lautet) von König Tigran II. im 1. Jahrh. aufgestellt worden, 



J ) Dionys. Patr. ad a. 706 (375 p. Chr.) bei Assem. I, 249. 



2 ) Dafs dieser Landestheil schon bei Herodot und Xenophon, wie 

 ich früher nachgewiesen habe (Monatsb. 1857, S. 131 ff.), mit unter 

 dem Namen 'Appei/ia begriffen wird, also wohl auch schon im Beginn 

 der persischen, vielleicht schon unter der medischen Herschaft dazu ge- 

 rechnet wurde, ist natürlich nur für die damalige administrative Begren- 

 zung, nicht für die ethnographische beweisend. 



3 ) So die unzweifelhaft bessere, auch durch das ßa.c-a.fxr\vY}<; der grie- 

 chischen Übersetzung gestützte Lesart, welche die Mechitaristen in ihrer 

 Ausgabe von 1843 nachträglich S. 669 anführen, statt des S. 585 im 

 Texte stehenden BarSimma. 



