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auch nicht wie in der italienischen durch Änderung des Briefes 

 wider dessen Willen, vielmehr ganz ohne sein Wissen thut, 

 so ist doch klar, worauf Köhler oben bei der pikardischen Re- 

 lation mit Recht hinweist, dafs in diesem Umstände allein be- 

 reits eine weit nähere Zusammengehörigkeit dieser Relationen 

 zur indischen Sage, resp, zu einander bedingt wird, als dies 

 bei der Sage von Kaiser Heinrich in der Relation Gottfrieds 

 v. Viterbo etc. der Fall ist, wo die Änderung des Briefes durch 

 eine beliebige andere Person geschieht. Und hierin ruht denn 

 auch das Interesse und die Bedeutsamkeit dieser Berichte für 

 die Entscheidung der Frage nach der Geschichte der Erzählung 

 überhaupt. Wie weit auch ihre vorliegende Abfassung nach 

 der Zeit Gottfrieds von Viterbo liegen mag, so erscheinen sie 

 dennoch ihm gegenüber, auf Grund dieser ihrer directen Be- 

 ziehungen zur Relation des Jaimini-Bhdraia als älter und ur- 

 sprünglicher. Wägen wir sie ferner gegenseitig ihrem Werthe 

 nach ab, so steht zunächst die arabische Kaufmanns-Geschichte 

 durch ihre gleiche Verwerthung der beiden auch im Jaimini- 

 Bhdrata verschmolzenen Stoffe dem indischen Original zwar 

 näher als die pikardische Relation, andrerseits indessen doch 

 auch wieder hinter ihr mehrfach zurück, theils nämlich dadurch, 

 dafs sie die Scenerie des Ganzen aus dem fürstlichem Leben 

 in das Leben eines Kaufmanns verlegt hat, ferner dadurch, dafs 

 sie die Vertauschung des verhängnifsvollen Briefes durch das 

 junge Mädchen nicht während des Schlafes des demselben 

 vom Schicksal bestimmten Bräutigams vor sich gehen läfst, 

 endlich aber, wie schon oben bemerkt, dadurch, dafs in ihr 

 die Macht des Schicksals nur äufserlich, nicht durch das Motiv 

 der Prophezeihung gefestigt, zur Geltung kommt. Die aibane- 

 sisch-finniseh-norwegi seh enKaufmanns-Relationen sodann 

 stehen zu der arabischen Erzählung in einem näheren, wohl eben 

 durch Handelsreisende vermittelten Bezüge, wogegen die italieni- 

 sche Darstellung sich der pikardischen näher anschliefst, wo- 

 bei sie freilich daneben durch den plötzlichen Tod des nachstellen- 

 den Königs Guusse auch einen Anflug trägt, der an den zwei- 

 ten im Jaimini-Bhdrata, wie in der arabischen etc. Kaufmanns- 

 Relation mit herangezogenen Stoff (von der Grube) leise er- 

 innert. Die pikardische Novelle hat nichts der Art, weist da- 



