﻿Gesammtsitzung vorn 10. Juni 1869. 465 



7. Juni. Sitzung der philosophisch-histori- 

 schen Klasse. 



Hr. Weber las über das saptagaiäkäm des Hdla. 



10. Juni. Gesammtsitzung der Akademie. 



Hr. C u r t i u s las über den religiösen Charakter 

 der griechischen Münzen. 



Man hat die Münzen lange genug als Quellen der Religions- 

 geschichte und Kunstmythologie benutzt; worauf aber der reli- 

 giöse Charakter der Münzen beruhe und welches überhaupt ihr 

 Verhältnifs zum Cultus sei, darüber hat man noch keine Unter- 

 suchung angestellt, auch die Frage noch nicht erwogen, welche 

 sich doch sofort aufdrängt, wenn man über diesen Gegenstand 

 nachdenkt, ob nämlich das Symbol der Gottheit als Stadtwappen 

 und von Staats wegen auf die Münze gesetzt worden sei, oder 

 ob dieselbe in einem näheren und unmittelbaren Verhältnisse 

 zu dem Cultus stehe, von welchem das Symbol entlehnt ist. 



Der Erstere entspricht der gewöhnlichen Ansicht; indessen 

 führen mancherlei Erwägungen zu einer abweichenden Auf- 

 fassung. 



Die Gottheiten, deren Zeichen zu Münzbildern dienten, 

 waren nicht immer die eigentlichen Stadt- und Staatsgottheiten. 

 Wer kann z. B. der Aphrodite eine solche Bedeutung für Argos, 

 das Herrschaftsgebiet Pheidons, zuschreiben? Wir werden 

 vielmehr annehmen müssen, dafs ebenso wie Aigina als erster 

 Handelsplatz von Mittelgriechenland zur Münzstätte von Argolis 

 gemacht worden ist, so auch die dortige Aphrodite in ihrer 

 Eigenschaft als völkerverbindende Handelsgöttin Münzgöttin 

 wurde. Dann wird also die Benutzung ihres Symbols zum 

 Münzwappen nicht blofs eine gelegentliche und durch den Staat 

 vermittelte sein, sondern wir werden bei ihr die Initiative, in 

 ihrem Heiligthum den Keim des europäisch-griechischen Münz- 

 wesens zu suchen haben. 

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