﻿vom 10. Juni 1869. 479 



auf die priesterlichen Kassen, wie dies zur Tyrannenzeit in 

 Athen begonnen haben mufs, als die Priesterschaft auf Renten 

 gesetzt und von Staatswegen das grofse Tempelkassenhaus ge- 

 baut wurde, welches zugleich der Staatsschatz war. 



Von solchen Vorgängen haben wir nur in Athen einige 

 Spuren; aber ähnliche Vorgänge müssen wir in allen griechi- 

 schen Städten voraussetzen, namentlich an der asiatischen Küste, 

 wo nicht, wie es mit dem Branchiden-Heiligthum der Fall war, 

 besondere Verhältnisse darauf hinwirkten, dem Tempel eine 

 dauerhaftere Selbständigkeit zu sichern. 



Gingen aber die Tempelschätze in städtische Verwaltung 

 über, so wurde auch das Geld, das aus denselben geprägt war, 

 Gemeindegeld, d. h. der Staat nahm die Emission in seine 

 Hand und setzte an Stelle des priesterlichen Kredits den sei- 

 nigen. Wie man aber aller Orten beflissen war, den Übergang 

 so milde wie möglich zu machen (daher so wenig Überlieferung 

 von Conflikten zwischen Gemeinde und Priesterschaft), indem man 

 die Säkularisation der Sache nach vollkommen durchsetzte, aber 

 der Form nach versteckte, also dem Schatzgebäude Tempelform 

 gab, den Schatzbeamten priesterlichen Charakter verlieh und die 

 Gottheit scheinbar im Vollbesitze ihres Eigenthums beliefs, so 

 machte man es auch mit dem Tempelgelde; man liefs ihm den 

 religösen Charakter, als wenn es nach wie vor von den Prie- 

 siern ausgegeben wäre, aber zum Zeichen, dafs man jetzt nicht 

 mehr einem unter fremder Autorität geprägten Gelde den Um- 

 lauf gestatte, sondern das Geld als Gemeindegeld anerkenne, 

 setzte man als profanes Münzzeichen die Initialen des Stadt- 

 namens auf die Rückseite. Sie dienten nach einem weitver- 

 breiteten Brauche als Stadtwappen auf Kriegs- und Friedens- 

 geräthen, wie das A der Lakedamonier, das X. der Sikyonier u. w. 

 beweist. Die Schrift tritt mit solcher Sparsamkeit und in so 

 constanter Form auf, dafs sie durchaus den Charakter eines 

 Bildes oder Wappens hat. Sie ist die staatliche Contrasignatur 

 des priesterlichen Symbols, welches man unverändert liefs; ihr 

 Eintritt bezeichnet die Säkularisirung der Münze, am frühsten 

 wie es scheint, in Kyzikos und Teos. 



Von der Küste erfolgte ein Rückschlag nach innen. Wie 

 in Pessinus, so ist auch in Sardes die dynastische Macht des 



