vom 19. Januar 1880. 31 



ragasvarasamanvitah ||32|| ganavädarato nityam gayati sma Harer gu- 

 näii), dass er denNärada, der gerade vom Himmel kam, nicht bemerkte 

 und daher auch nicht begrüsste^). Aus Ärger darüber verdächtigte 

 ihn derselbe^) bei seinem Vater Krishna^) mit der Angabe, dass S. 

 demselben durch seinen Sang seine 16,000 Weiber, die er (K.) nach 

 dem Tode des Bhaumäsura heimgeführt hatte*), berücke^). Auf ange- 

 stellte Probe hin habe er (K.) dann im eifersüchtigen Zorn den obwohl 

 eigentlich doch unschuldigen Sohn verflucht (vyango bhavä 'dhunä 

 putra), danach aber, als derselbe in Folge hiervon vom Aussatz 

 befallen ward, auch wieder, voll Reue hierüber, den Närada um 

 Mittel zur Abhülfe gebeten. 



Der zweite adhyaya, crisüryanärayanopadecakathanam, in 

 33 vv., bis p. 12. 



Der Süta fährt in seinem Berichte an Qaunaka^) über die Ver- 

 handlungen hierüber zwischen Krishna und Närada fort. Letzterer 

 räth Jenem, sich an den Sonnengott zu wenden, der aus Lust an 

 dem Gesänge des Sohnes (hie und da) seinen Wagen anhalte: ra- 

 thamtishthati (als Causale!) tävad dhi yävad gändharvam ästhitah(v.2). 

 Der Bitte des reuigen Vaters entsprechend^) verheisst criSürya 

 Heilung, und zwar durch Anbetung seiner eigenen mitten in der 



^) giyamänena (sie! für gäya°, Ätmanep. s. 9, 7) välena pra- 

 natis tasya no kritä || 25 || 



2) in eine Unterhaltung zwischen Närada und Vainateya passt 

 dieser Bericht wenig hinein! 



^) auch hier gilt das in der vorigen Note Bemerkte. In Kri- 

 shna's Munde, dem Yudh. gegenüber, nimmt sich diese Erzählung 

 seltsam genug aus, zumal ja Krishna (s. p. 32) Hari selbst ist! 



^) die älteste Angabe über die vielen Frauen des Vishnu 

 s. in Riks. 3, 54, u. 



^) in dem Citat aus dem Bhavishyapur. in der khalavaktracap. 

 fol. 6** ist es Järnvavati, die eigene Mutter des Sämva, welche bei 

 dem Anblick seiner Schönheit in Liebe zu ihm entbrennt (v. 11-13), 

 worauf er, dies sehend, aus Schreck vom Aussatz befallen wird. 



^) 9rinu (Singular! an Qaunaka gerichtet? s. 1, 6. 3, l) cittam 

 samädhäya samvädam Hari-viprayoh | param kautühalam vipräh 

 (Plural! an Qaunaka's Genossen gerichtet) ya^ovarddhanam utta- 

 man ||il| 



'^) derselbe bezeichnet den Sonnengott dabei als trayimiirti; 

 udaye vrahmano rüpam madhyähne ca mahe^varah | säyam präpte 

 Haris säkshät trayimürttimate namah || 5 || ... und Hari selbst ist 

 es, der so spricht! eine starke Abstraction; s. so eben Note 2. 3. 



