32 Sitzung der philosophisch-Mstorischen Klasse 



Candrabhaga befindlichen Edelstein-Statue^), unter Lobpreis mit 

 vediscben Hymnen (ärshastavaih v. 16), oder von Välmiki, Vyasa etc. 

 stammenden stotra, sowie unter Vorausschickung zahlreicher, ein- 

 zeln aufgeführter anderweiter Götter - Spenden und reicher Ge- 

 schenke an die Brähmana. Und auf die Frage Krishna's, wo die 

 hierzu geeigneten Priester (vrähmanah) zu finden seien^), verweist 

 er ihn auf den sechsten dvipa, wo die vier Kasten die Namen 

 Maga, Mägasa, Manasa, Mandaga führen, und von wo er denn die 

 Maga ad hoc nach der Candrabhaga holen möge. 



Der dritte adhyaya, shashthadvipadDvarakäyäm dvijagamanam 

 näma, in 33 vv., bis p. 16. 



Auf ^aunaka's Frage berichtet der Süta dann weiter von der 

 Unterweisung ^ri- Krishna's durch den Sonnengott 3), auf Grund 

 deren Jener den Garuda nach dem (päkähvaya dvipa sandte, um 

 18 Familien (kuläni) der Maga nach Dvarakä einzuladen und auf 

 seinem Rücken dahin zu bringen. Nach der sabhä Sudharmä 

 nämlich, wo Narada u. andere maharshi, Garga als purohita, Ugra- 

 sena als mahäräja, die Eltern desKrishnacandra: Vasudeva und Devaki, 

 Akrüra, Sät(y)aki, Revatiramana, Pradyumna, Aniruddha und an- 

 dere Krishna- Söhne, Krishna selbst nebst Rukmini und seinen an- 

 deren Frauen sie ehrerbietig empfingen. 



Der vierte adhyaya, Sämvarogäpanayanam näma, in 55 vv., 

 bis p. 24. 



Mit grossen Zurüstungen ward nun, berichtet der Süta weiter, 

 das Opfer am Ufer der Candrabhaga vollzogen. Nach 7 Tagen 



^) Candrabhägänadimadhye mürttir manimayi mama | püja- 

 yasva ca tatrai 'va parivärais savandhubhih || lo || 



2) kuträ "sante, vadä 'dhunä 1| 25 || eine sonderbare Form! 



3) bhänunä Harimürttinä (v. l). Und ähnlich im folgenden 

 Verse: samapricchat tato vipräh! bhagavan Madhusüdanah | 



Süryya-Näräyanam devam prasannamukhapa'nkajam || 2 || 

 Der Sonnengott wird somit hier speciell mit Vishnu identificirt, 

 und da Krishna seinerseits ja auch Vishnu ist, so unterhalten sich 

 hier zwei Formen derselben Gottheit mit einander! — Offenbar soll 

 dadurch, dass der Sonnengott mit Hari, ja sogar mit der heiligen 

 Trias selbst identificirt wird, auch auf die Träger seines Dienstes, 

 die Maga, ein besondrer Glanz fallen, während sie daneben auch 

 selbst wiederholt als Vaishnava, Vaishnavadharminah bezeichnet, 

 somit ihres ausländischen Charakters direct entkleidet werden. 



