-3G Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Durch diese Verheissungen^) befriedigt, Hessen sich die Brah- 

 mana nun in der Nähe von Gayä (Gayäkshetränti! v. 26) nieder. Vier 

 von den achtzehn Familien aber gingen nach (der) Vadari, um 

 da als Asketen zu leben (taptum) und den Adhokshoja zu preisen, 

 und begaben sich dann von da wieder in ihre Heimath, nach dem 

 ^äkadvipa im Milchmeer^), zurück. Es waren dies: Qrutikirti, pru- 

 täyu, Sudharman und Sumati. Die übrigen 14 blieben in Gayä^), 

 nämlich: Mihirän9u^), Sudhän^u, Bharadväja, Vasu, Paräsara, 

 Kau(n)dinya, Kacyapa, Garga, Bhrigu, Bhavyamati, Süryyadatta, 

 Nala^), Arkadatta, Kaucila^) (v. 30. 31). Als Garuda die Kunde 

 hiervon nach Dvärävati brachte, sandte Krishna den ^ribhänurü- 

 pebhyo dvijebhyah durch seine pärshada unermessliche Geschenke 

 nach Magadha. Die Brahmana beklagten sich gegen diese Boten 

 darüber, dass sie Magadha gegen Dvärakä eingetauscht hätten und 

 versprachen dem Hari ihre zauberkräftige Hülfe gegen seinen 

 Feind ^), falls er mit Bhima und Arjuna in Gestalt eines Tridan- 

 din nach Magadha kommen wolle (vv. 47 fg.). Als Krishna dies 

 von seinen pärshada erfuhr, machte er sich sofort nach Indrapra- 

 stha auf, um die Pändava aufzusuchen. 



Der siebente adhyäya, pitämahamantrakathanan näma, 30 vv. 

 bis p. 43. 



Yudhishthira nimmt ihn festlich auf, und theilt ihm seinen 

 Wunsch mit, ein räjasüya- Opfer zu begehen. Als Vorbedingung 

 dazu nennt Krishna die Besiegung des Magadha-Königs Jaräsandha 

 und die Befreiung der in dessen Kerker (kärägrihe) gefangen ge- 

 haltenen Könige. Bei einer grossen Kuru-Versammlung, die Yudh. 



^) es ist klar, dass zur Zeit der Abfassung dieser Verse wie 

 der in 4, 47 fg. die Maga mannichfachen Anfechtungen und Krän- 

 kungen ausgesetzt waren! der Vf. bezweckt eben, sie dagegen zu 

 schützen; cf. 8, 13 fg. 9, 39 fg. 13, 104 fg. 



2) tatra näräyanam devam samäradhya gatä nijam | sthänam 

 kshirasamudränta(r) dvipam Qakähvayam param || 28 1| 



2) Gayäksheträntike 'vasuh (0 II ^i || *) der einzige 



dieser Namen (s. auch 12, 78. 79), in dem ein persisches Wort 

 vorliegt! die andern sind alle brahmanisch, einige davon gehören 

 den edelsten Brähm. -Geschlechtern an; die oben gesperrt gesetzten 

 finden sich 13, 95. 96 unter den Namen der Sarayüpärinah wieder. 



^) so nach 12, 79"; somit hier zu lesen: Süryyadatto 'tha vai 

 Nalah. ^) wohl Kau^ika? 



^) hiermit ist der Magadha-König Jaräsamdha gemeint, s. 

 im Verlauf. 



