40 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



vormals ein ädityahridayam von Agastya dem Räma gelehrt worden, 

 als er den Ravana besiegen wollte i), was ihm auch damit gelang 

 (v. 51 — 53). Später hat der Sonnengott selbst dieses ädityahridayam 

 dem Sämva gelehrt, der es ebenfalls mit Erfolg anwendete, w^orauf 

 es den Namen Sämvavijayan näma stotram erhielt (v. 57). 



Der zwölfte adhyäya, dvijotpattikathanan nama, mit 94 vv., 

 bis p. 85. 



Auf 9aunaka's Frage berichtet Süta nun von der Entstehung 

 der Maga^); und zwar thut er dies mit den Worten Närada's, der 

 seinerseits von Garuda hierüber befragt war (s. das bei 1, 12 u. 9, 42 

 Bemerkte). Er berichtet eine gar wundersame Legende, die an einen 

 vedi sehen Mythus (Riks. 10, 17, 1.2) anschliesst^), denselben jedoch 

 in ganz eigenthümlicher Weise um-, resp. ausgearbeitet hat. Um 

 die mascula virtus des Sonnengottes für seine Tochter Prabhä (oder 

 Samjnä) ertragbar zu machen^) (sie war ihrem Gatten, unter Zurück- 

 lassung einer chäyä, davon gelaufen, weil sie dieselbe nicht aus- 

 halten konnte), Hess ihn Vi^vakarman auf einen Wetzstein (^äna) sich 

 stellen, und theilte da seine Gestalt zwölffach (v. 61). Die Stäubchen, 

 die dabei abfielen, warf er in den Wind, der sie seinerseits, achtzehn- 

 fach getheilt, nach dem sechsten dvipa am andern Ufer des Milch- 

 meers führte, wo sie sofort bei der Berührung des Erdbodens*) 

 sich in Sonnengleiche Brähmana umwandelten, und zwar so, dass 

 18 Familien derselben entstanden (v. 73). Da sie sofort mit vedischen 

 Sprüchen den höchsten purusha priesen, hatte die im Sonnenrund 

 wohnende Gäyatri ihre Freude daran, holte sich von Bhäskara 

 selbst Auskunft über sie, und stieg dann zu ihnen zur Erde nieder, 

 sie mit ihren 18 Namen (vv. 78. 79, wie oben bei 6, 29 — 31) nen- 

 nend und sie als ihre Lieblinge bezeichnend. Sie gab ihnen ihre 

 eigenen Kräfte (vv. 80 — 82 namentlich aufgeführt) als ihre Töchter 

 zu eigen und verhiess ihrer Nachkommenschaft daraus Glück und 



1) ganz abweichend von dem Bhavishya Pur. bei Aufrecht 

 p. 32^ s. Monatsb. 1879 p. 455. 



2) ekadä bhagavän süryyo vedamürttis sanätanah | 

 ViQvakarmmasutäm sädhvim upayeme varänanäm |1 6 || 



^) cf. Jupiter und Semele. 



*) cf. den analogen Zug in der Sage von der Drachenzahnsaat 

 des Jason. 



