vom 19. Januar 1880. 45 



Beide werden hierbei als panktisthitä9 ca 'pi sahai-'kabhojinah be- 

 zeichnet — gleichmässig, ohne Unterschied, zu ehren; wer dagegen 

 fehlt, geht zu Grunde i). In ihrem Geschlecht soll man die 

 Weihe nehmen^), und sich seinen guru wählen (109 fg.). 



Der vierzehnte adhyäya, ohne besonderen Titel, 67 vv., bis 

 p. 109. 



Auf ^aunaka's Frage nach der Entstehung und Bedeutung der 

 Planeten (nandagraha, d. i. neun gr.; kheta) erklärt der Süta wiederum, 

 nur berichten zu wollen (setihasam purätanam v. 2), wasNärada einst 

 auf die gleiche Frage dem Garuda geantwortet habe. Der Inhalt 

 des Capitels ist lediglich kosmologisch- mythologischer Art, handelt 

 u. A. speciell vom Quirlen des kshiroda und den 14 ratna, die 

 daraus hervorkamen, hat aber gar keine nähere Beziehung zu 

 der Maga. 



Der fünfzehnte adhyäya, süryädipamcadevadänamähätmya- 

 püjanan näma, ohne Verszählung, bis p. 129. 



Gleiche Einleitung wie bei Cap. 14. Der Inhalt betrifft 

 fromme Gaben an fünf Götter und deren Verehrer, nämlich an 

 die Sonne, ()\v2i, Gane^a, Vishnu und Qakti , d. i. Durgä, und 

 zwar ohne irgend welchen Bezug auf die Maga. Es handelt sich 

 hiebei um Bilder (pratimä), Gold, Ländereien etc. Von Interesse 

 sind die ungemessenen Ablas s -Verheissungen dabei, und zwar 

 gleichmässig für Geber und Empfänger (p. 116), 



9älagräma9ilam divyäm dhätriphalasamaprabhäm | .... 

 nänäbhüshanasamyuktäm gitäpustakasarnyuktäm || 

 Harivan^asamäyuktäm Rämäyanasamanvitäm | 

 ^riBhägavatasamyuktäm sahasranämahhir yutäm || 

 Mahäbhäratasamyuktäm nänämanigunair yutäm | 

 dharä(m?) vrittikariyuktäm vätikärämasamyutäm || 



1) imäv ubhäv icvarapüjitau bhuvi hy ato 'nayor antaram eva 

 nä 'sty alam | sväjnänato bhedakaro naro bhave(n) mahändhaküpe 

 patito 'vasidati || io7 || 



2) dikshäm tu grihnita kulottame dvije pamktisthite cä 'pi sa- 

 haikabhojane | yato bhaven mänasiko na khedo guros samucchishta- 

 mahäprasäde || i08 1| Der Ausdruck sahaikabhojana, °bhojin kann 

 nach der Analogie von sahaikasthäna nur bedeuten: „allein essend 

 mit Jemand'' d. h. hier wohl, cf. 13, 94. 105, „mit einander". Cf. 

 im Übrigen noch die Angaben des Bhavishyapur. über die eigen- 

 thümlichen Speiseregeln der Maga, bei Aufrecht Catal. p. 32, Mo- 

 natsber. 1879 p, 454. 455. 



