vom 19. Jamiar 1880. ' 51 



eines Rädhävallabha), Namens Yadunäthami^ra, drei selbständige 

 Texte, nämlich die khalavaktrac. des Rajavallabha, einen pravara- 

 Abschnitt und einen caranavyüha, seinerseits zu einem Ganzen, 

 unter dem Titel nirnayadipikä zusammengestellt hat; und zwar 

 hätte er dies , wenn wir das Datum am Schlüsse auf diese seine 

 Zusammenstellung selbst beziehen, nicht etwa blos als das Datum 

 der betreffenden Handschrift (von der mir nun wieder diese Ab- 

 schrift vorliegt) zu betrachten haben, im Jahre AD 1844 gethan! 

 Es schliesst sich nun aber noch ein Nachtrag, und zwar auch 

 wieder ohne irgend w^elches Bindeglied, an. Unmittelbar auf: 

 Samvat 1900 folgen noch dreizehn Verse aus der Magavyakti, 

 nämlich 1,4 — 10. 2, 1.2. 3, 1 — 3. 4, 1; am Schlüsse: iti magavyaktau 

 sapta 'rkäh. Es sind dies, abgesehen von 1,4 — 7, nur die die 

 Namen der 24 ära, 12 äditya, 12 mandala und 7 arka enthalten- 

 den Verse. Da sich hierbei einige Varianten finden, so mögen 

 diejenigen Verse, in denen dies der Fall ist, hier folgen: 

 ürüh khatenuli ksheri^ ca makhapä ca kuräya ca | 

 dekuli bhaluni cai 'va dumvari (padari, add.) tatha, || 5 || 

 adayi ca pabheri (pr. m. blos bhari) syad ondari püty atah param | 

 e 9ivari^^ sarai kshatra värä 'vadhy oni jamvu ca || c || 

 sikari^^ madadäri^^ ca rahadauli ti nämatah | ... || 7 || 

 dväda9ä "ditya deväs te väsunarko(!) vinäcavah | 

 mahura^ir devadiho duvarauro gunä^avah || 8 1| 

 kunda tatha malaunda9 ca gandavah sapaha 'pi ca | 

 arihäsir dehuläsir jayanty ete jayapradah || 9 || 

 ... 1 pati^ä candaroti^ ca dihi kajha-kapitthakau || 10 || 

 syä terahapara^o 'pi khandasüpas tatha parah | 

 pälivädhah khajurahä bhiedäpakarir ity api || 11 || 

 vipuro vadasära^ ca girvänä iva püjitäh | 

 dadate te nrikämärthän nirvanam api sevitäh || 12 || 

 ... I 9a232dvipi(!)-kshonidevaih sapta 'vanyäm püjyante 'rkäh || 13 || 

 Was nun die khalavaktracapetikä selbst anbelangt, so 

 ergiebt sich dieselbe aus der Angabe an ihrem Schluss (f. 19^) als 

 das Werk eines in Käci lebenden Rajavallabha. Ihr Zweck 

 ist, nachzuweisen, dass die Maga allen Anfeindungen ihrer Hasser 

 zum Trotz als echte, ja als trefflichste Brähmana anzuerkennen 

 seien. Der Vf. zieht zu diesem Behufe alle möglichen erreichbaren 



^) u statt au der Magavyakti. 



