54 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



dienst derselben beschäftigen. An ihrer Spitze steht auf fol. 5'"' — 7^ 

 ein längeres Citat von 37 vv. aus dem Bhavishyapuräna, ein 

 Cap. nämlich aus dem Padmakhandai) darin, welches den Namen 

 Kikatadecamtaravarti - Magadhadecavarnanam führt, folgenden 

 Inhalts: Im besten Theile von Jamviidvipa, resp. Bharatakhanda, 

 befinden sich von Vishnu geehrte Brähmana, die vom ^^^advipa 

 dahin gekommen sind (v. 1). Sonnengestaltig sind sie in Dvärakä 

 behafs Heilung des Qämva von Krishna geehrt worden (v. 2. 3). 

 Ebenso wurden sie in Ayodhyäpura von Räma bei Gelegenheit 

 seines Pferde - Opfers hoch geehrt (v. 4). Wie dies Vyäsa selbst 

 gegen Qamva ausgesprochen hat (v. 5). Vyäsa redet aber bei 

 seiner nunmehr folgenden Darstellung gar nicht den Qämva, son- 

 dern: munayah an (v. 6)! und spricht auch gar nicht von der 

 Herbeiholung der Brähmana vom Qäkadv. nach Ayodhyä, sondern 

 diese seine Darstellung ist vielmehr eine vieles Interessante bie- 

 tende geographische Auseinandersetzung über Magadha(!); 

 und in diese ist denn allerdings, aber ganz unvermittelt, nach den 

 nächsten vier vv. (7 — 10) zwar eben nichts von jener Herbeiholung 

 nach Ayodhyä, wohl aber die Geschichte von Qämva's Krankheit 

 und Heilung durch vier von Krishna auf seinem Wagen aus dem 

 Qäkadvipa nach Dvärakä herbeigeholte äyurveda-kundige Brähma- 

 na, eingeschoben; dieselben begaben sich von da dann nach Ma- 

 gadha, um daselbst, resp. nänäde^e, zu prakticiren, und allemal 

 am 6**^" der weissen Hälfte des Agrahäyana das suryavratam zu 

 begehen (v. 11 — 22). Nach diesem Einschub geht der Text ruhig 

 in der Beschreibung von Magadha weiter fort, ohne ihrer dabei ir- 

 gend zu gedenken. Der Einschub ist somit entschieden verdäch- 

 tigt), ebenso wie ja auch v. 1 — 5 ihrerseits zu der geogr. Aus- 

 einandersetzung über Magadha gar nicht passen, somit vermuthlich 

 ebenfalls nicht ursprünglich zu diesem Cap. des Bhav. Pur. gehören. 

 Es folgt, ebenfalls ohne irgendwelche überleitende Bemerkung, 

 ein Citat von 10 Versen (fol. 7^ — S"^), am Schlüsse bezeichnet als: 

 iti crivishnupuräne pitriyajnärambhe vrähmanänayane vräh- 



1) sie! nach Aufrecht Catal. 30^ hei st so ein Theil des Brah- 

 mändapuräna. 



^) es spielt hier wohl einfach (s. oben p. 47) der Gleichklang 

 der Namen Maga und Magadha mit hinein, der ja vermuth- 

 lich überhaupt alleinig den Anlass zu der Zusammenstellung und 

 zu-einander-in-Bezug-Setzung ihrer Träger gegeben hat. 



