vom 19. Januar 1880. 57 



Die Charakteristik des Brähmana (tallakshanam) leitet der 

 Vf. (10^) durch drei Verse i), angeblich aus dem „mokshadharma des 

 MBharata", ein, die mit einem aus alt-buddhistischen Texten wohl 

 bekannten Refrain (cf. Dhammapada, Vasetthasutta, Assaläyana- 

 sutta, Vajrasüci) schliessen: tarn deva brähmanam viduh, 

 und die das Wesen des Brähmana nur in seiner ethischen 

 Grösse und gänzlichen Begierdelosigkeit suchen. Es folgen 10|- 

 dem Qrikali (!) in den Mund gelegte Verse über das mähat- 

 myam brähmanänäm aus dem Kalipuräna (! fol. IP-^), wesentlich 

 von seiner äusseren Hoheit und Ehre handelnd. Ihnen schliessen 

 sich zehn weitere Verse, gezählt als 11 — 20, an, für die aber 

 keine Quelle angegeben ist, und in denen die Angaben über die einem 

 Brähmana gebührende Ehre auf die Spitze getrieben werden. 

 Brahman selbst giebt auf die Frage eines Hari^arman: wer 

 wohl der beste unter den Br. und wem daher zu geben sei? die 

 Antwort: alle Br. sind die treffhchsten und stets zu ehren; ob sie mit 

 oder ohne Wissen sind, das macht nichts aus (v. 14). Auch mit Dieb- 

 stahl oder andere Sünden behaftet, ein Br. bleibt trefflicher Br.; sich 

 selbst mag ein Solcher hassenswerth sein, Andern niemals 2). Ein 

 sittenloser Br. ist ehrenwerth, nicht aber ein Cüdra, sei er noch so 

 sittenstreng; (ebenso wie) Rinder (!), wenn sie auch essen, was man 

 nicht essen soll, nicht aber ein Kola, wie weise auch^). Sie sind 

 die Erdengötter, bhümideväs, bhüsuräs, die zu verehrenden guru 

 der andern drei Kasten (v. 17. 18). Dem Br. neige man sich, 

 als ob er Vishnu selbst sei ( vishnubuddhyä , v. 19). Wer 

 es nicht thut, dem schlägt Ke^ava (selbst) mit dem Sudar^ana 



^) vimuktas (!) sarvasamgebhyo munim äkäcavat sthitam | am- 

 vam (?) ekavacam (?) yantarn tarn devä brähmanam viduh || 

 jivitam yasya dharmärtham dharmaratyartham eva ca [ ahorätram ca 

 punyärtham tarn devam(!) br. v. || niräcisham anärambham nirnamas- 

 käram astutim | akshinam kshinakarmänam tarn devam (!) br. v. || 



2) steyädidoshaliptä ye vrähmanä vrähmanottamäh | ätma- 

 bhyo dveshinas te 'pi parebhyo na kadä cana || 15 || dies geht 

 selbst über den Standpunkt der römischen Kirche doch noch hinaus! 



^) anäcärä dvijäh püjyä na ca cüdrä jitendriyäh | abhakshya- 

 bhakshakä gävah Kolas sumatayo na ca || i6 || Nach dem Pet. W. 

 ist Kola Name eines gefallenen Kriegerstammes, resp. einer Misch- 

 lingskaste, und eines Landes. An die Mission unter den Kohls ist 

 hier nicht zu denken, da Gossner's Missionare erst 1845, also ge- 

 rade ein Jahr nach der etwaigen jüngsten Abfassungszeit der 

 khala°, zu ihnen gekommen sind. 



